وألحقت ب « إنّ » في جواز العطف على محلّ اسمها « لكنّ » ، فتقول : « ما زيد قائما لكنّ عمرا منطلق وخالد » .
وألحق بها أيضا جماعة « أنّ » ، بشرط تقدّم علم عليها ، فيجوز عندهم « علمت أنّ زيدا قائم وعمرو » ؛ أو معناه ، نحو قوله تعالى :
« وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ » .
« 1 » وقيل : « الحق مطلقا » وقيل : « يمنع مطلقا » .
أمّا « ليت » و « لعلّ » و « كأنّ » فلا يجوز معها إلّا النصب ، سواء تقدّم المعطوف على الخبر أو تأخّر . وأجاز الفرّاء الرفع أيضا ، متقدّما - بشرط خفاء الإعراب - ومتأخّرا . « 2 »
أمّا سائر التوابع ، فقال المحقّق الرضي رحمه اللّه : « الوصف وعطف البيان والتوكيد ، كالمنسوق عند الجرمي والزجاج والفرّاء في جواز الحمل على المحلّ ؛ ولم يذكر غيرهم ذلك لا منعا ولا إجازة ؛ والأصل الجواز ، إذ لا فارق . . . ولم يذكروا البدل ؛ والقياس كونه كسائر التوابع في جواز الرفع » . « 3 »
تخفيف هذه الحروف
تخفّف « إنّ » عند البصريّين فتدخل على الجملتين ، فإن دخلت على الاسميّة فالأكثر إهمالها ، تقول : « إن زيد لقائم » ويقلّ إعمالها ، تقول : « إن زيدا قائم » .
وإذا أهملت لزمتها اللام فارقة بينها وبين « إن » النافية .
وقد تغني عنها قرينة لفظيّة ، نحو : « إن زيد لن يقوم » أو معنويّة ، كقول الشاعر :
هامش
كذلك » ، فيجوز عنده الرفع في نحو : « إنّ زيدا والفتى ذاهبان » .
( 1 ) . التوبة ( 9 ) : 3 . قد يقال : « إنّ » « رسوله » عطف على الضمير في « برئ » ، وجاز ذلك بلا تأكيد بالمنفصل لقيام الفصل بقوله « من اللّه » مقام التأكيد . أو تقول : « رسوله » مبتدأ ، خبره محذوف أي : « ورسوله كذلك » .
( 2 ) . قال ابن مالك :وجائز رفعك معطوفا على * منصوب « إنّ » بعد أن تستكملا
وألحقت ب « إنّ » لكنّ وأنّ * من دون ليت ولعلّ وكأنّ( 3 ) . شرح الكافية : 2 / 354 .