والثاني : ما يجزم فعلين وهو : إن ، نحو قوله تعالى :
« وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ » ،
« 1 » و « من » ، نحو قوله تعالى :
« مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ » ،
« 2 » و « ما » ، نحو قوله تعالى :
« وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ » ،
« 3 » و « مهما » ، نحو قوله تعالى :
« وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ » ،
« 4 » و « أي » نحو قوله تعالى :
« أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » ،
« 5 » و « أين » ، نحو : « أين تجلس أجلس » و « متى » كقوله :
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقد « 6 »
و « أيّان » كقوله :
أيّان نؤمنك تأمن غيرنا وإذا * لم تدرك الأمن منّا لم تزل حذرا
و « إذما » كقوله :
وإنّك إذ ما تأت ما أنت آمر * به تلف من إيّاه تأمر آتيا
و « حيثما » نحو قوله :
حيثما تستقم يقدّر لك اللّا * ه نجاحا في غابر الأزمان
و « أنّى » نحو قوله :
خليليّ أنّى تأتياني تأتيا * أخا غير ما يرضيكما لا يحاول
وهذه الألفاظ - التي تجزم فعلين - كلّها أسماء إلّا « إن » فهي حرف باتّفاق ، وإلّا « إذما » ، فهي حرف عند سيبويه بمنزلة « إن » الشرطية ، وظرف زمان عند المبرّد وابن السّراج والفارسي فإذا قلت : « إذ ما تقم أقم » فمعناه عندهم « متى تقم أقم » . ويجوز اتّصال « ما » الزائدة ب « إن » و « أيّ » و « أيّان » و « أين » و « متى » ، قال اللّه تعالى :
« أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ » .
« 7 »
ثمّ إنّ هذه الكلمات على ستّة أقسام :
1 - ما وضع لمجرّد تعليق الجواب على الشرط وهو « إن » و « إذما » ، عند من يقول
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 284 .
( 2 ) . النساء ( 4 ) : 123 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 197 .
( 4 ) . الأعراف ( 7 ) : 132 .
( 5 ) . الإسراء ( 17 ) : 110 .
( 6 ) . تعشو : في موضع الحال ، أي : عاشيا ، من « عشا » ، إذا أتى نارا ليرجو عندها خيرا .
( 7 ) . النساء ( 4 ) : 78 .