المفهوم من الاسم العام » . فالمعنى في : « قام القوم ليس زيدا » ، « ليس هو - أي القيام - قيام زيد » أو « ليس هو - أي القائم - زيدا » أو « ليس هو - أي بعض القوم - زيدا » .
وفي المستثنى ب « خلا وعدا » وجهان :
أحدهما : النصب على المفعوليّة وخلا وعدا فعلان جامدان ، نحو : « قام القوم خلا زيدا وعدا زيدا » وفاعلهما ضمير مستتر وفي مرجعه الخلاف المذكور .
وثانيهما : الجرّ على أنّهما حرفا جرّ وهو قليل ، نحو قوله :
خلا اللّه لا أرجو سواك وإنّما * أعدّ عيالي شعبة من عيالكا « 1 »
وقوله :
أبحنا حيّهم قتلا وأسرا * عدا الشّمطاء والطّفل الصّغير « 2 »
وتدخل عليهما « ما » المصدريّة فيتعيّن النّصب بهما على المشهور . تقول : « قام القوم ما خلا زيدا وما عدا زيدا » . ف « ما » مصدريّة و « خلا وعدا » صلتها ، وفاعلهما ضمير مستتر وفي مرجعه الخلاف المذكور . و « زيدا » مفعول .
وأجاز الكسائيّ الجرّ بهما بعد « ما » على جعل « ما » زائدة وجعل « خلا وعدا » حرفي جرّ .
والمستثنى ب « حاشا » كالمستثنى ب « خلا » عند جماعة : تستعمل فعلا فتنصب ما بعدها وحرفا فتجرّ ما بعدها . وذهب سيبويه إلى أنّها لا تكون إلّا حرف جرّ ، وردّ بقول الفرزدق :
حاشا قريشا فإنّ اللّه فضّلهم * على البريّة بالإسلام والدّين
وفي دخول « ما » المصدرية عليها خلاف . « 3 »
هامش
( 1 ) . شعبة : فرقة .
( 2 ) . الشّمطاء : العجوز .
( 3 ) . قال ابن مالك :واستثن مجرورا ب « غير » معربا * بما لمستثنى ب « إلّا » نسبا
ول « سوى سوى سواء » اجعلا * على الأصحّ ما ل « غير » جعلا
واستثن ناصبا ب « ليس وخلا » * وب « عدا » وب « يكون » بعد لا
واجرر بسابقي يكون إن ترد * وبعد ما انصب وانجرار قد ترد
وحيث جرّا فهما حرفان * كما هما إن نصبا فعلان
وك « خلا » حاشا ولا تصحب ما * وقيل : « حاش » و « حشا » فاحفظهما