خوانده است . پس اين ، آشكارا ، سفيه و بىخرد خواندن ابوبكر است . همان گونه كه در باب يازدهم تحفه ، ابوبكر را از شمار كودكان مميّز خارج و در عداد صبيان غير مميّز داخل كرده است !
خوانندهء گرامى ! نيك مىدانى كسى كه در « كمال سفاهت » و در شمار « كودكان غير مميّز » است ، به هيچ وجه ، شايستگى جانشينى رسول خدا صلى الله عليه و آله را ندارد ؛ چرا كه مسلمانان همه ، بدون هيچ ترديدى ، عقل و بلوغ را از شرايط خليفه بر مىشمارند ! و اين اشكالى است بزرگ كه دهلوى و پيروانش را گريزى از آن نيست .
همچنين روشن است كه سخن ابوبكر خطاب به اميرالمؤمنين عليه السلام كه « كجا همانندى براى تو يافت مىشود ؟ » نشان دهندهء آن است كه وى برابرى ياد شده در حديث را دليل آن دانسته است كه همانندى براى امام عليه السلام وجود ندارد و اين خود دليلى ديگر بر افضليّت آن حضرت است ؛ به ويژه آنكه پيامبر صلى الله عليه و آله اين سخن ابوبكر را تصديق و تأييد فرموده است . بنابراين ، پندار عدم دلالت برابرى با پيامبران به افضليّت ، جدّاً نارواست .
8 . ابن تيميّه : شبيهترين فرد به نبىّ اكرم صلى الله عليه و آله افضل و جانشين اوست .
متعصّب ستيزهجو ، ابن تيميّه ، مىنويسد : بىگمان ، فرستادهء خاتم صلى الله عليه و آله برترين مردمان است و هر كه شبيهترين مردم به دو باشد ، از ديگرانى كه اين گونه نيستند ، برتر است . خلافتْ جانشينى نبوّت است ، نه پادشاهى ؛ از اين رو ، هر كه جانشين نبى شود و بر جاى او بنشيند ، شبيهترين مردمان به وى خواهد بود و شبيهترين فرد به نبى از همگان برتر است . بنابراين ، هر كه جانشين پيامبر شود ، از ديگران به دو شبيهتر است و شبيهترين ، برترين است ؛ پس خليفه برترين فرد خواهد بود . « 1 »
اين سخن كه « شبيهترين فرد به نبى از همگان برتر است » گفتهاى پذيرفته و درست است . زيرا شكّ و ترديدى نيست كه نبى ، برترين مردمان است و شبيهترين فرد به افضل از همگان افضل است . حديث تشبيه مصداق حقيقى اين واقعيّت
هامش
( 1 ) . منهاج السنّه 8 / 228 .