بخارى و مسلم و صاحبان صحاح ) روايت نكردهاند و يا اينكه صحّت آن حديث ، به صراحت و روشنى ، بهويژه از جانب مؤلّف آن كتاب يا محدّثان مورد وثوق ديگر ، بيان نشده است ؛ روا نيست . »
گويا دهلوى از خواب بيدار شده و از غفلت دست برداشته است ! زيرا پس از آنكه حديث تشبيه را از شمار روايات بيهقى و ديگر سنّيان بيرون دانست - براى اينكه از رسوايى بگريزد و نادانى يا تجاهلش آشكار نگردد - باز گشت و از چنين قاعدهاى ياد كرد ؛ ليكن آوردن اين قاعدهء پندارى در اينجا نكوهش گروه بسيارى از محدّثان سرشناس اهل سنّت را - كه اين حديث را در آثار خود نقل و اثبات كرده و آن را مسلّم دانستهاند - در پى خواهد داشت .
صاحب اصلى دعوى وجود چنين قاعدهاى كابلى است . دهلوى هم بر آهنگ نواخته شده توسّط وى ، نغمهاى افزوده و آن را به همهء اهل تسنّن نسبت داده و از آن به عنوان قاعدهاى پذيرفته در ميان آنان نام برده است . اينك نصّ سخن كابلى :
ششم : حديثى است كه از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل مىكنند كه حضرتش فرموده است :
هر كه مىخواهد دانش آدم و تقواى نوح و خدا دوستىِ ناب ابراهيم و شكوه موسى و بندگى عيسى را ببيند ، على بن ابىطالب را بنگرد .
و بدينگونه ، برابرى على با پيامبران را در فضائلشان اثبات كرده است . پيامبران هم كه از ديگران برترند ، پس على از همگان برتر است . ليكن اين سخنى باطل است ؛ چرا كه اين حديث در شمار احاديث اهل سنّت نيست . [ بله ، ] ابن مطّهر حلّى آن را در كتابش نقل كرده ، يك بار آن را به بيهقى و بار ديگر به بغوى نسبت داده است ؛ حال آنكه اين حديث در كتابهاى اين دو يافت نمىشود و حلّى كسى است كه نمىتوان سخنش را راست شمرد . همچنين نشايد به خبرى كه توسّط برخى از پيشوايان حديث در كتابى كه تعهّدى به صحّت تمام مطالبش ندادهاند ، روايت شده است و نويسندگان آن كتب يا ديگر محدّثان به صحّت آن حديث گواهى ندادهاند ، احتجاج كرد .
خلاصهء عبقات الانوار (حديث تشبيه) (فارسى) — صفحة 280
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٨٠