فإن تقتلوا زيدا بزيد فإنّما * أقادكم السّلطان بعد زمان
ورواه غيره بلفظ : يوم النّقى ، وبلفظ يوم الحمى ، وبلفظ :
بأبيض ماضي الشّفرتين يمان « 1 »
قال الزمخشري : وأجرى زيدا مجرى النكرات فأضافه . وقال غيره : الأصل زيد صاحبنا وزيد صاحبكم ، فحذف الصفة وجعل الموصوف خلفا عنهما في الإضافة .
ويوم النقى ، بنون وقاف : أي يوم الحرب عند النقى ، وهو الكثيب من الرمل .
والأبيض : السيف . وماضي الشفرتين : بفتح الشين ، نافذ الحدّين . ومشحوذ بشين وذال معجمتين وحاء مهملة ، من شحذت السيف حددته . والغرار ، بكسر الغين المعجمة ، قال في الصحاح : الغرار أن شفرتا السيف وكل شيء له حدّ فحدّه غراره ، والجمع أغرّه . واليمان : نسبة إلى اليمن ، والألف فيها عوض من ياء النسب فلا يجتمعان .
68 - وأنشد :
ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا * ولقد نهيتك عن بنات الأوبر
أنشده أبو زيد ولم يسم قائله . قال المصنف : أصل جنيتك ، جنيت لك ، أي تناولت لك ، فحذف الجار توسعا ، وقال ابن الدماميني : يحتمل أنه ضمن جنى معنى أعطى ، فعداه إلى اثنين .
قلت : ويحتمل أن يكون الحذف مناسبة لقوله : نهيتك ، في المصراع الثاني ، وهو نوع من البديع يسمى الموازنة . والاكمؤ : جمع كماء . كفلس ، والكمأ واحد الكمأة على العكس ، من باب تمر وتمرة . والعساقل : ضرب من الكمأة وأصله عساقيل ، لأن واحدها عسقول ، كعصفور فحذف المدّة للضرورة . وبنات أوبر :
كماة صغار على لون التراب يضرب بها المثل في الرداءة والقلة فيقال إن بني فلان بنات أوبر ، ان يظنّ بهم خير فلا يوجد .
هامش
( 1 ) وبلفظ : بأبيض من ماء الحديد يمان . كما ذكر المبرد في الكامل .