القصد والتوسط . وخندف : كزبرج لقب ليلى بنت حلوان بن عمران ؛ امرأة الياس بن مضر ، من الخندفة ، وهي : مشية كالهرولة .
وهمزة الياس للقطع ؛ وحذفها وصلا للضرورة ، وقد يروي : بقطع الهمزة واسقاط حرف العطف .
والامّهة : الامّ ، والهاء مزيدة كيف لا ( والامّ ) كاملة الأركان الّتي هي : الفاء والعين واللّام ، ووزنها ( « فعل » بدليل الأمومة ) في المصدر ، فانّ الشائع في نظائرها من المصادر تمامية الأركان ؛ وكونها على « فعولة » ، ولقولهم : « 1 » تأمّمت المرأة ، واستأممتها - أي أخذتها امّا - لأن نظائرهما على « تفعّلت ، واستفعلت » فالهاء في الامّهة خارجة عن الأصول ، ووزنها « فعلهة » بزيادة الهاء ، ( وأجيب ) من جانب المبرد ( بجواز اصالتها ) في : الامّهة والامّهات - كما جوز ذلك ابن السراج - ( بدليل ) قولهم : ( تأمّهت ) فلانة على : تفعّلت - كنظائرها - أي اتخذتها امّا - على ما حكاه الخليل في كتاب « العين » وان كان قليلا في كلامهم مسترذلا ، وذلك « 2 » بأن يكون الامّهة هي الأصل ؛ والامّ مأخوذة منها بحذف الهاء ، ثمّ غلب هذا الفرع لخفته في استعمالاتهم على الأصلي حتّى جرى ذلك الأصل مجرى النوادر ، واستبعاد ذلك - لو سلّم - لا يقدح في الجواز ، ( فتكون : امّهة « فعّلة » ) - بضمّ الفاء وفتح العين المشدّدة - ( كابّهة ) - بضمّ الهمزة وتشديد الموحدة ، للعظمة - وتأبّه الرجل - تكبّر - ، ( ثمّ حذفت ) لامها وهي ( الهاء ) فصارت امّا ؛ فالأم وزنه « فعّ » - بضمّ الفاء وتشديد العين وحذف اللّام - ، والأمومة « فعوعة » مشبّهة « بفعولة » ، لشهرة تصاريفها حتّى صارت كالأصل ؛ لكنّه تعسّف ، مع ما في كتاب العين من الاضطراب المانع من الاعتماد على ما قيل .
هامش
( 1 ) عطف على قوله : بدليل .
( 2 ) أي جواز اصالة الهاء بدليل بأن يكون الخ . . .