( وقال الفرّاء ) : أصله : استطاع كاستقام ؛ على انّه من باب الاستفعال ؛ وزيادة السين قياس وانّما ( الشاذ فتح الهمزة ) ؛ وجعلها همزة قطع ؛ حملا على همزة باب الافعال ؛ ( وحذف التاء ، فمضارعه بالفتح ) على ما هو القياس في باب الاستفعال ، كما انّ المضارع بالفتح في اللّغة المشهورة فيه ؛ وهي إسطاع - بكسر الهمزة الوصلية - على أنها مخففة من : استطاع بحذف التاء ، كما يقال .
واعلم أن بكرا يلحقون الكاف الّتي هي لخطاب المؤنث سينا مهملة ساكنة في الوقف ، وبني تميم يلحقونها شينا معجمة ساكنة فيه ؛ ابقاء لكسرة الفارقة بين المذكر والمؤنث باجراء السكون الّذي يقتضيه الوقف على أحدهما « 1 » ، وكلّاهما غير فصيح ، وذلك : نحو : اكرمتكس ، ومررت بكس ، - بالمهملة - في بكر ، والمعجمة في تميم ، ويسمّى المهملة البكرية سين الكسكسة ، بكافين بعد كل منهما مهملة - ، والمعجمة التميمية شين الكشكشة - بكافين ومعجمتين كذلك « 2 » - ، لتكرر الكاف مع أحدهما في كلامهم بتكرير الكلمات الّتي يستعملونها ، واختاروا الحرفين ؛ لخفائهما ؛ لما فيهما من الهمس فيناسبان الوقف الّذي هو محل التخفيف والرّامة .
والمختار في ضبط الكسكسة والكشكشة انّهما بفتح الكافين وسكون ما بعد الأولى على زنة « فعللة » كدحرجة ؛ على انّهما مصدران بمعنى : الاتيان بأحد الحرفين ؛ كالبسملة للاتيان ببسم اللّه ، وقد يضبطان بكسر الكافين على الحكاية ؛ لأنّهما انّما يكونان في الكاف الّتي لخطاب المؤنث وهي مكسورة .
( وعدّ سين - الكسكسة ) المهملة البكرية من حروف الزيادة - كما وقع من الزمخشري في المفصل - ( غلط ؛ لأستلزامه ) عدّ ( شين الكشكشة ) المعجمة التميمية أيضا منها ؛ لعدم التفاوت بينهما في المقصود والسبب أصلا ، فلو وجد في المهملة ههنا ما هو المناط للعدّ من حروف الزيادة في اصطلاحهم وهو الامتزاج ببعض
هامش
( 1 ) أي السين والشين .
( 2 ) أي بعد كل منهما معجمة .