فهو لا يرد اعتراضا على تلك القاعدة ، لأنّه ( شاذّ ) ، وكذا ظمئ . . ظماء - بالمدّ - كغراء - أي عطش - على ما حكاه سيبويه .
( والأصمعي : يقصره ) ويقول : غرى كصدى على القياس ، وحكى أبو عبيدة عن بعضهم روايته في البيت بكسر الأوّل على انّه مصدر : غاريت بين الشيئين غراء - أي واليت موالاة - .
والحفل : - بالمهملة وتشديد الفاء - جمع الحافل - بمعنى : الممتلى - كركّع وراكع .
( و ) المعتل اللّام من ( جمع ) ما كان على ( « فعلة » ) - بضمّ الفاء وسكون العين - ( و « فعلة » ) - بالكسر والسكون - مقصور أيضا ، وذلك : ( كعرى ) - بضمّ العين وفتح الرّاء - في : عروة ، ودمى في : دمية - بضمّ الدال - للصورة والصّنم - ، ( وجزى ) - بكسر الجيم وفتح الزاي المعجمة - في : جزية - بالكسر والسكون - ، ( لأن نظائرهما قرب ) - بضمّ القاف وفتح الرّاء - جمع قربة - بالضمّ والسكون - ، ( وقرب ) - بكسر القاف وفتح الرّاء - جمع القربة - ، وهي يستسقي فيها الماء .
ومن المقصور القياسي : مؤنث اسم التفضيل ، كالفضلى ، والمؤنث بغير هاء من الصفة الّتي مذكرها على « فعلان » ، كسكران . . . وسكرى ، وجمع « فعيل » بمعنى المفعول ، كجريح وجرحى ، والصفة المعتلة اللّام من اللون على « أفعل » كأحوى ، وكل مؤنث بالألف من أنواع المشي ، كالقهقرى ، والدال على مبالغة المصدر من المكسور رفاؤه المشدّد عينه ، كالحثّيثى ، والخلّيفى ، وروى الكسائي المدّفى : الخصّيصي .
وممّا الغالب فيه القصر كل مفرد معتل اللّام يجمع على « أفعال » كالنّدى والأنداء ، والقفا والأقفاء .
( و ) المعتل اللّام من المصادر المزيدة فيها ، ( نحو : الإعطاء ، والرّماء ) مصدر رامي على زنة « فاعل » ( والاشتراء ، والاحبنطاء ، ممدود ، لأن نظائرها ) من الصحيح : ( الإكرام ، والطّلاب ) مصدر طالب ، ( والافتتاح ، والاحرنجام ) ،
شرح شافية ابن حاجب ( كمال ) — صفحة 271
مساهمون: معين الدين الفسوي ( كمال الدين محمد )
ص٢٧١