الثالثة مقام الجزء .
ومقابل الأكثر : ما حكى عن بعض العرب من الوقف على تاء نحو : رحمة ، ونعمة ، على لفظها بدون الإبدال ، فيقولون : هذا طلحت ، وخبز الذّرّت مثلا ، وعليه روى قول الراجز :
اللّه نجّاك بكفّى مسلمت * من بعد ما وبعد ما وبعدمت
صارت نفوس القوم عند الغلصمت * وكادت الحرّة أن تدعي أمت « 1 »
ومسلمة : رجل ، والغلصمت : الحلقوم ، وبعدمت : أصله بعد ما لتكرير ما قبله ، فقلبت الألف تاء لموافقة القوافي ، وكما جاء : في مواضع من القرآن عن بعض السبعة ، كالوقف على أن
شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
« 2 » و
امْرَأَتَ نُوحٍ
« 3 » بالتاء عن جماعة منهم .
( وتشبيه تاء - هيهات - به ) أي بما ذكر من تاء نحو رحمة في الابدال - هاء - في الوقف ( قليل ) ، وبه قرأ الكسائيّ ، والبزيّ وافقه في الموضعين في القرآن المجيد ، وقيل : في الثاني فقط ، والأكثر على الوقف عليها بلفظها من غير ابدال ، وبه قرأ الآخرون ، وذلك انّه اسم فعل بمعنى : بعد ، وأصله الّذي نقل عنه مجهول ، فربّما قدر مفردا تشبيها له بنحو : تورية ، وقوقاة « 4 » ، من المفردات الّتي توازنها ، على أن
هامش
( 1 ) هذا الأبيات من الرجز المشطور ولم أقف على نسبتها إلى قائل ، ومسلمت : بفتح الميم واللّام - اسم شخص ، وأصله مسلمة ، و « ما » في قوله : « من بعد ما » يجوز أن تكون مصدرية ، وأن تكون كافة مسوغة لبعد ان يليها الفعل ، وقد كرّر « بعد ما » ثلاث مرات لقصد التهويل وتفخيم الحال ، يريد نجاك اللّه من الأعداء بكف هذا الرجل المسمّى مسلمة بعد ما كاد يتعسر عليك الافلات وكادت النّساء الحرائر يسبين فيصرن إماء . والاستشهاد على انّ الألف قلبت تاء في قوله : « وبعدمت » .
( 2 ) الآية : 62 الصافات .
( 3 ) الآية : 10 التحريم .
( 4 ) مصدر قوقت الدجاجة إذا صوتت عند البيض وأصلها : قوقية فقلبت الياء ألفا .