كما في سرى من قول الشماخ :
وربّ ضيف طرق الحيّ سري * صادف زادا وحديثا ما اشتهى « 1 »
وقد يمنع كثرة امالتها ويحمل الرويّ على الشذوذ ، ومنهم من يخص امالتها بما عدا النصب على ما يناسب قول أبي عليّ ، وقد تحذف الألف - وقفا - للضرورة ، كما حذفها لبيد عن المعلّى في قوله :
وقبيل من لكيز شاهد * رهط مرجوم ورهط ابن المعلّ « 2 »
ولكيز : مصغرا بالزاي المعجمة - ابن قصي بن عبد القيس أبو قبيلة ، ورهط مرجوم : بالجيم - .
( و ) الألف المقصورة الكائنة في الوقف على المنصوب المنوّن ( قلبها وقلب كلّ ألف ) مقصورة ، كألف - حبلى - ويضربها ، وعصا ، وغير ذلك في الوقف ( همزة ) ساكنة مثل أن يقال رأيت رجلا ، وهذه عصاء ، ويضربهأ ، بهمزة ساكنة في آخرها كما هو لغة قوم ( ضعيف ) يحترز عنه الفصحاء .
( وكذلك ) في الضعف ( قلب ألف نحو : حبلى ) وهو المقصورة الكائنة للتأنيث ( همزة ) ساكنة على ما مرّ ، ( أو واوا ) كما هو لغة بعض طيّ ، ( أو ياء ) كما هو لغة فزارة وبعض قيس ، وتخصيص الحكم بألف نحو : حبلى باعتبار القلب واوا أو ياءا ، فانّه مختص بتلك الألف ، بخلاف القلب همزة ، فانّه يعمّ الألفات كألف المثنى وغيره ، صرّح بذلك في شرح المفصل ، وذكر نجم الأئمّة رضي : ان هذا التخصيص خطأ ،
هامش
( 1 ) البيت للشماخ بن ضرار الغطفاني في عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب . الطرق : الاتيان ليلا . والسري : بضمّ السين السير تمام اللّيل وألفه منقلبة عن الياء . والاستشهاد : على انّ الألف من المقصور لام الكلمة في الأحوال كلّها لأنها وقعت رويا وليست مبدلة من التنوين في الوقف .
( 2 ) ينسب هذا البيت إلى لبيد بن ربيعة الصحابي المعروف يصف فيه مقاما فاخرت فيه قبائل ربيعة قبيلة من مضر . ومرجوم وابن المعلّ : سيدان من سادات لكيز . والاستشهاد بالبيت في قوله : ( ابن المعلّ ) حيث أراد ابن المعلّى فحذف الألف المقصورة في الوقف .