لي بها في الدّارين آمال « 1 » * فخذها « 2 » أيّها السّلطان « 3 » الفاضل * والملك العالم العادل * أيّها الطّالب الحاذق « 4 » * الراغب الصادق * تحفة « 5 » تروع « 6 » للنّاظرين « 7 » مرآها « 8 » * وجؤنة « 9 » تضوع « 10 » . . .
هامش
( 1 ) الآمال وزان « الآبال » و « الآبار » جمع « أمل » والأصل « الأءمال » وزان الأفعال ثمّ أبدلوا الألف من الهمزة الثانية التي هي فاء الكلمة لكونها ساكنة بعد فتحة فصار « الآمال » .
ولا يخفى ما في هذه العبارة من صنعة الجناس بين لفظتي « أمال » و « آمال » إذا قرأتهما ساكني اللّام هكذا : « هذا آخر ما قصدته من إيراد أمال * لي بها في الدارين آمال » .
( 2 ) « خذ » فعل أمر من « الأخذ » وضمير المؤنّث الذي هو المفعول راجع إلى « الأمالي » و « تحفة » عطف بيان من الضمير وكذا « جؤنة » و « فرائد » و « عقائل » .
( 3 ) له معنيان : الوالي وهو فعلان يذكّر ويؤنّث والجمع : « السلاطين » والحجّة والبرهان ولا يجمع لأنّ مجراه مجرى المصدر . [ الصحاح 3 : 1133 ]
( 4 ) اسم فاعل من « حذق ، يحذق » من باب « ضرب ، يضرب » والمصدر : « الحذق » - بفتح الحاء وكسرها - و « الحذاقة » - بفتح الحاء - و « الحذاق » - بكسر الحاء - بمعنى الماهر والأستاذ .
( 5 ) « التّحفة » وزان « غرفة » ما أتحفت به غيرك من البرّ . وكذلك « التّحفة » وزان « التهمة » والجمع : « تحف » وزان « غرف » وبه سمّي كتاب « تحف العقول عن آل الرسول » لابن شعبة رضوان اللّه عليه .
( 6 ) وزان « تقول » أجوف واويّ ثلاثي مجرّد مؤنّث غائبة من قولهم : « راعني الشّيء » أي أعجبني ، ومن باب « نصر ، ينصر » كما لا يخفى .
( 7 ) أي للناظرين إليها أو فيها .
( 8 ) « المرأى » - وزان « المرعى » - المنظر الحسن وكذلك « المرآة » على « مفعلة » يقال : « امرأة حسنة المرآة والمرأي » وضمير المضاف إليه فيها راجع إلى « التحفة » .
( 9 ) قد تقدّم معناه وهي عطف على « تحفة » .
( 10 ) وزان « تروع » مثلها في كونها أجوف ثلاثيّا مجرّدا من قولهم : « ضاع المسك » أي تحرّك وانتشرت رائحته . [ الصحاح 3 : 1252 ]