ولو تمنّاها * ولّ « 1 » الدّواوين « 2 » من تولّاها * والجأ « 3 » إليه يكن حديّاها * والمؤمّل « 4 » من حضرة « 5 » . . .
هامش
- وكلمة « لو » وصليّة لإفادة المبالغة ، وضمير « تمنّاها » راجع إلى عقائل ، وفي العبارة استعارة لطيفة حيث إنّ تشبيه مطالب الكتاب بعقائل الأحياء - وهو تشبيه مضمر في النفس - استعارة بالكناية ثمّ ذكر مع المشبّه ما يلازم المشبّه به وهو كثرة الخطّاب وعدم التيسّر لكلّ أحد وهي استعارة تخييليّة . يعني هذه الأمالي تشبه كرائم الأحياء والبنات المكرمات فكما لا يمكن لكلّ أحد الوصول إليهنّ بالخطبة ولو تمنّاهنّ فكذا هذه الأمالي لا يمكن لكلّ أحد فهمها ولقد صدق فيما قال فإنّ القاصرين في زماننا تصدّوا لتدريسه ولم يفهموه ولم يتيسّر لهم الوصول إلى مداه فأضلّوا كثيرا وضلّوا عن سواء السبيل .
( 1 ) أمر من « التولية » يقال : ولّيته الأمر أي جعلته واليا عليه والمراد : فوّض إلى من يتولّى هذه المسائل وينظر فيها أمر إدارة الدواوين لأنّه يصلح لها بممارسة هذا الشرح .
( 2 ) جمع « الديوان » والمراد به هنا ديوان المحاسبات أو ديوان الإنشاء أو ديوان القضاء ونحوه ممّا كان للسلاطين والملوك والأمراء ، ومراد الشارح : أنّ من تولّى وتعلّم هذه الأمالي حصلت له ملكة إدارة الدواوين أي أنّ من قرأ هذا الكتاب درسا وتدريسا يستطيع أن يلي ويتولّى دواوين الملوك ويكون رئيسا لديوان المحاسبات أو ديوان الإنشاء أو ديوان القضاء ونحوها . [ مقدّمة ابن خلدون 3 : 24 ]
( 3 ) أي لذ بالذي تولّاها فضمير « إليه » راجع إلى لفظة « من » في قوله : « من تولّاها » أي ارجع أنت إلى الذي يتولّى عقائل المسائل من هذا الكتاب « يكن » مجزوم في جواب الأمر أي يكون المتولّي لها « حديّاها » الضمير راجع إلى « الدواوين » أي حديّا الدواوين وغايتها .
« حديّا » وزان « الثريّا » . قال عمرو بن كلثوم يصف قبيلته :حديّا الناس كلّهم جميعا * مقارعة بنيهم عن بنيناقال الخطيب التبريزي : « حديّا الناس » أشرف الناس . يقال : أنا حديّاك في الأمر أي فوقك و « الحديّا » الغاية . [ شرح القصائد العشر : 232 ]
( 4 ) « أمّلته ، تأميلا » مبالغة وتكثير وهو أكثر من استعمال المخفّف . [ المصباح المنير 1 : 22 ]
( 5 ) مثلّث الحاء فناؤ الشيء وقربه .