والحاصل : أنّ ما قبل الدال إمّا أن يكون سينا أو صادا ، وكلّ منهما إمّا ساكنة أو متحرّكة .
فإن كان سينا ساكنة فالبيان وهو التلفّظ بالسين صريحا أكثر ، والإبدال أعني إبدال الزاي من السين جائز ولا مضارعة هنا .
وإن كان سينا متحرّكة فالبيان فقط ولهذا لم يذكر .
وإن كان صادا ساكنة فالبيان وهو التلفّظ بالصاد صريحا أكثر ، وإبدال الزاي من الصاد جائز ، وكذا المضارعة .
وإن كان صادا متحركة فالبيان أيضا أكثر ، والمضارعة جائزة دون الإبدال .
( ونحو : « مسّ زقر » ) بإبدال السين الواقعة قبل القاف زايا ( لغة كلبيّة « 1 » ) .
( و « أجدر » و « أشدق » « 2 » بالمضارعة ) وهي الإتيان بالجيم كالشين ، وبالشين كالجيم إذا كانتا قبل الدال ساكنتين ، وإشراب كلّ منهما صوت الزاء ( قليل ) ولكنّه عربيّ ، والبيان أكثر وأعرف .
هامش
( 1 ) قال الرضي : أي قبيلة كلب تقلب السين الواقعة قبل القاف زايا كما يقلبها غيرهم صادا وذلك لأنّه لمّا تباين السين والقاف لكون السين مهموسة والقاف مجهورة أبدلوها زايا لمناسبة الزّاي للسين في المخرج والصفير وللقاف في الجهر . [ شرح الشافية 3 : 233 ]
( 2 ) قال الرضيّ : يعني إشراب الجيم والشين - المعجمتين - الواقعتين قبل الدّال صوت الزّاي قليل وهذا خلاف ما قاله سيبويه فإنّه قال في إشراب مثل هذا الشين صوت الزّاي : « إنّ البيان أكثر وأعرف وهذا عربيّ كثير » وإنّما يضارع بالشّين الزاي - إذا كانت ساكنة قبل الدّال - لأنّها تشابه الصّاد والسّين اللذين يقلبان إلى الزّاي ، وذلك بكونها مهموسة رخوة مثلهما .
وإذا أجريت في الشين الصّوت رأيت ذلك بين طرف لسانك وأعلى الثنيّتين موضع الصاد والسين ثمّ إنّ الجيم حملت على الشين ، وإن لم يكن في الجيم من مشابهة الصّاد والسّين مثل ما بينهما وبين الشين وذلك لأنّ الجيم من مخرج الشين فعمل بها ما عمل بالشين ، ولا يجوز أن يجعل الشين والجيم زايا خالصة كالصاد والسّين ، لأنّهما ليستا من مخرجهما . [ شرح الشافية 3 : 233 ]