. . .
هامش
- بالفتحة : نحو : « أيمّة » أو بالكسر ، كما إذا بنيت من « الأنين » مثل « أكرم منه » قلت :
« أينّ » مراعاة لحركتها .
وإن كانت مضمومة جعلتها واوا صريحة مطلقا قياسا على التسهيل فتقول في حكاية النّفس من « يؤبّ » : « أوبّ » - بواو خالصة - وفي مثل « أبلم » من « أمّ » : « أومّ » .
ولا يوجد مضمومة مكسور ما قبلها في كلامهم ولو جاء « إفعل » - بكسر الهمزة وضمّ العين - لقلت من « أمّ » : « إومّ » عند سيبويه بالواو و « إيمّ » بالياء عند الأخفش .
وإن كانت مفتوحة فإن كانت بعد كسرة جعلتها ياء فتقول في نحو « إصبع » من « أم » :
« إيم » . وإن كانت بعد ضمّة جعلتها واوا ، فتقول في تصغير « آدم » : « أويدم » . وإن كانت بعد فتحة قلبتها واوا أيضا عند غير المازنيّ فتقول في التّفضيل من « الأمّ » : « أومّ » وعند المازني « أيمّ » .
وإن كانت المفتوحة بعد كسرة قلبت ياء فتقول : « إينّ » على مثال : « إصبع » من « الأنين » . وجاء في الهمزتين المتحرّكتين في كلمة وجهان آخران : أحدهما : ما ذكره أبو زيد من أنّهم يحقّقون الهمزتين معا ، وقرأ أهل الكوفة وابن عامر : « أئمّة » بهمزتين ، وثانيهما : تخفيف الثّانية كتخفيف الهمزة المتحرّكة المتحرّك ما قبلها فيقول في « أئمّة » :
« أيمّة » . وفي هذين الوجهين زاد بعضهم ألفا بين الأولى والثانية إذا كانت الأولى مبتدأ بها لكراهة اجتماع الهمزتين أو شبه الهمزتين في أوّل الكلمة واجتماع المثلين في أوّل الكلمة مكروه وحينئذ يعتدّ بالفاصل وتحقّق الهمزتان فيقال : « أائمّة » .
وإن اجتمعت الهمزتان في كلمتين والثّانية لا محالة متحرّكة إذ هي أوّل الكلمة ، فإن كانت الأولى مبتدأ بها كهمزة الاستفهام فحكمهما حكم الهمزتين في كلمة إذا كانت الأولى مبتدأ بها فلا تخفّف الأولى إجماعا وتخفّف الثّانية إلّا أنّ تحقيق الثانية هاهنا أكثر منه إذا كانتا في كلمة لأنّ همزة الاستفهام كلمة برأسها . وإذا كانت الأولى همزة استفهام والثّانية همزة وصل ، فإن كانت مكسورة أو مضمومة حذفت نحو : « أصطفى » و « أصطفي » وإلّا قلبت الثانية ألفا أو سهّلت . -