. . .
هامش
-أري عينيّ ما لم ترأياه * كلانا عالم بالتّرّهات
كفرت بوحيكم وجعلت نذرا * عليّ قتالكم حتّى المماتقال الجعفريّ : أوردوا هذا المصراع - « أري عينيّ ما لم ترأياه » - شاهدا على إثبات الهمزة للضرورة وهو الفرار من دخول الزّحاف على الرّكن والحال أنّ الزّحاف وارد على التّقديرين - أي إثبات الهمزة في « ترأياه » وحذفها - لكن الزّحاف على إثبات الهمزة زحاف العصب « مفاعي لن » والأصل : « مفاعلتن » فلحقها العصب بسكون الحرف الخامس - وهو اللّام - فصار « مفاعلتن » ولمّا كان هذا مهملا أبدلوه بالوزن المستعمل - مفاعي لن - . وهذا وارد على كلّ الأركان في البيتين - الأوّل والثّاني - .
وعلى حذف الهمزة زحاف النّقص وهو « مفاعيل » بحذف النّون بعد سكون اللّام - والمنقوص في الوافر ما سقط سابعه بعد سكون خامسه - والأصل : « مفاعلتن » فدخله العصب فصار « مفاعي لن » ثمّ دخله النّقص فصار « مفاعيل » فلهم أن يقولوا : إثبات الهمزة ليس للفرار من الزّحاف إذ الزّحاف وارد على التقديرين كما شرحنا - ولكن لترجيح زحاف العصب على زحاف النّقص ، لأنّ في زحاف العصب إسقاط حركة - وهو حركة اللّام من الحرف الخامس - وفي زحاف النّقص إسقاط حركة - وهو حركة اللّام من « مفاعلتن » فصار « مفاعلتن » فحوّل إلى « مفاعي لن » - مع إسقاط حرف من آخر الرّكن وهو حذف نون « مفاعي لن » حتّى صار « مفاعي ل » . والتّقطيع على تقدير الإثبات :أري عي ني / يما لم تر / أيا هو * مفا عي لن / مفا عي لن / فعو لنوعلى تقدير الحذف :أري عي ني / يما لم ت / ريا هو * مفا عي لن / مفا عي ل / فعو لنومعنى البيت يظهر ممّا أوردوه في سبب إنشائه وقالوا : إنّ سراقة البارقي خرج لقتال المختار بن أبي عبيدة رحمه اللّه فوقع أسيرا فأتي به إلى المختار فلمّا وقف بين يديه قال : يا أمين -