سَجى
« 1 » فإنّه لولا مكان سائر الفواصل لم يجز الإمالة في « والضّحى » بوجه إذ لا كسر ولا ياء ولا الألف أيضا منقلبة عن مكسور ، ولا عن ياء ، ولا صائرة ياء مفتوحة .
7 - ( والإمالة ) لإمالة ( قبلها ) وهي سابع الأسباب ( نحو ) إمالة الدال من ( رأيت عمادا ) وقفا لأجل إمالة الميم .
والإمالة لإمالة قبلها سبب ضعيف لم يعتدّ به إلّا بعضهم ، فالإمالة لإمالة بعدها أضعف ، قرئ بها في الشواذّ ك « اليتامى » و « النّصارى » بإمالة ما قبل الألف الأولى لأجل الثانية التي سببها أنّها تصير ياء مفتوحة في التثنية فإنّ تثنية الجمع سائغة كما أنّ جمع الجمع جائز ، قال :
25 -
* بين رماحي مالك ونهشل « 2 » *
وقد يمال الأوّل لإمالة الثاني إذا كان الثاني فتحة على الهمزة نحو : « رأى »
هامش
( 1 ) الضحى : 1 - 2 .
( 2 ) المصراع من الرّجز المشطور من أرجوزة طويلة لأبي النجم العجلي أوّلها :الحمد للّه العليّ الأجلل * الواحد الفرد القديم الأوّل
أعطى فلم يبخل ولم يبخّل * كوم الذّرى من خول المخوّل
تبقّلت من أوّل التبقّل * بين رماحي مالك ونهشلأورد المصراع شاهدا على أنّه يجوز تثنية الجمع لتأويله بالجماعتين ف « الرّماح » جمع « رمح » وهي وضعت موضع جماعتين من « الرّماح » وثنّي على تأويل رماح هذه القبيلة .
ورماح هذه القبيلة فالمراد : لكلّ فرد من أفراد هذه التثنية جماعة .
قال الإصبهانيّ في كتاب « الأغاني » : إنّما ذكر هاتين القبيلتين لأنّه كانت دماء وحروب بينهما فتحامى جميعهم الرّعي فيما بين « فلج » و « الصّمّان » - وهما موضعان في طريق الحجّ من البصرة - مخافة الشرّ ، حتّى كثر النبت وطال ، فجاءت بنو عجل لعزّها وقوّتها إلى ذينك الموضعين فرعته ولم تخف رماح هذين الحيّين ففخر به أبو النجم . [ شواهد الشافية : 313 ]