( لأنّه فرعه ) وإذا لم يجمع الأصل جمع السّلامة فلأن لا يجمع الفرع كذلك أولى .
( وجاء « الخضراوات » ) في جمع : « خضراء » ، وهو قوله - صلّى اللّه عليه وآله - : « ليس في الخضراوات صدقة « 1 » » مع امتناع « أخضرون » ( لغلبته اسما ) فكأنّه قيل : ليس في البقول صدقة .
( ونحو : « الأفضل » ) أعني أفعل التفضيل يجمع ( على « الأفاضل » ) في التكسير ( و ) على ( الأفضلين ) في التصحيح .
( ونحو : « شيطان » « 2 » ، و « سرحان » و « سلطان » ) ممّا زيد في آخره الألف والنون وهو اسم جنس يجمع ( على ) « فعالين » نحو : ( « شياطين » و « سراحين » و « سلاطين » ) . ( وجاء : « سراح » ) .
وأمّا ( الصفة ) منه ( نحو : « غضبان » و « سكران » ) فيجمع ( على « غضاب » و « سكارى » ) بفتح الفاء .
( وقد ضمّت أربعة ) من الجموع وهي : ( « كسالى » و « سكارى » و « عجالى » و « غيارى » ) في : « كسلان » و « سكران » و « عجلان » و « غيران » من « غار عليه ، يغار غيرة » « 3 » .
هامش
( 1 ) أخرجه الخطيب التبريزيّ في الفصل الثالث من « باب ما يجب فيه الزكاة » من كتاب « المشكاة » عن حديث عليّ - عليه السّلام - قال : عن عليّ أنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - قال : ليس في الخضراوات صدقة ولا في الحوايا صدقة ، ولا في أقلّ من خمسة أوسق صدقة ، ولا في العوامل صدقة ، ولا في الجبهة صدقة . قال الصّقر : « الجبهة » الخيل والبغال والعبيد . رواه الدارقطني . [ مشكاة المصابيح : 160 ]
( 2 ) هذا شروع فيما زيادته الألف والنّون وذكر حكمه اسما ووصفا ثمّ ذكر ما زيادته الياء الثانية نحو « جيّد » و « بيّن » و « سيّد » و « ميّت » .
( 3 ) راجع : الصحاح 2 : 776 .