والخامس من هذه الأبنية أعني « فعنل » لم يورده صاحب « المفتاح » « 1 » وأورد
هامش
( 1 ) أي صاحب كتاب « مفتاح العلوم » وهو سراج الدّين أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمّد بن عليّ السّكاكيّ الخوارزميّ الحنفيّ . ولد بخوارزم سنة خمس وخمسين وخمسمائة ه وتوفّي سنة ستّ وعشرين وستّمائة ه وكتاب « المفتاح » من أشهر كتبه وهو جعله على ثلاثة أقسام : الأوّل : في « الصّرف » والثاني : في « علم النّحو » والثالث : في علمي « المعاني » و « البيان » وأورد الكلام في تكملة « علم المعاني » في فصلين : الأوّل في ذكر الحدّ ، والثاني في الاستدلال ، وفيه « علم العروض » وصرّح بذلك في المقدّمة فقال : وقد ضمنت كتابي هذا من أنواع الأدب دون نوع « اللغة » ما رأيته لا بدّ منه فأودعته « علم الصرف » بتمامه وأنّه لا يتمّ إلّا بعلم « الاشتقاق » و « النحو » بتمامه وتمامه بعلمي « المعاني » و « البيان » ولمّا كان تمام « علم المعاني » بعلمي « الحدود » و « الاستدلال » لم أر بدّا من التسمّح بهما ، وحين كان التدرّب في علمي « المعاني » و « البيان » موقوفا على ممارسة باب النظم والنثر ورأيت صاحب النظم يفتقر إلى علمي « العروض » و « القوافي » ثنّيت عنان القلم إلى إيرادهما ، ومدح كتابه بعضهم فقال :سراج المعالي يوسف بن محمّد * بمفتاحه قد حلّ كلّ معقّد
وأعجز بالإيجاز في سحر لفظه * فكاد به يسبى النّهى وكأن قد
فلم ير في كتب الأوائل مثله * وإن لم تصدّقني به فتفقّدوقد اعتنى عليه العلماء بالشرح والتعليق ولا سيّما « القسم الثالث » منه فقد شرحه الكثير لكن الأجود من هذه الشروح ثلاثة : الأوّل : شرح العلّامة قطب الدين محمّد بن مسعود ابن مصلح الشيرازيّ المتوفّى سنة 710 ه ، وهو شرح ممزوج أوّله : الحمد للّه الذي خصّص نوع الإنسان الخ .
الثاني : شرح العلّامة سعد الدين بن مسعود بن عمر التفتازانيّ المتوفّى سنة 791 ه وأوّله : خير خبر يوشّح به صدر الكلام الخ .
الثالث : شرح السيّد الشريف عليّ بن محمّد الجرجانيّ المتوفّى سنة 816 ه أوّله : نحمدك اللهمّ على ما هديتنا إليه من دقائق المعاني ، وهو الموسوم بالمصباح ، ألّفه -