86 غرر في كيفية حصول التكثر على طريقة الإشراقيين « 1 »
إذ ذا أي طريق المشائي لدى الشرق أي حكماء لهم استيهال إشراق النور على قلوبهم بلا وثاق كما سيتضح وجهه إن شاء الله .
أسس أسا آخر شيخنا الإشراقي شهاب الدين السهروردي - قدس سره - في حكمة الإشراق « 2 » في باب مصدرية الواحد لحصول التكثر طولا وعرضا أي في العقول المترتبة والمتكافئة وأصنامها أصغه تستبصر وهو أنه من نسب الأنوار القواهر الطولية أي إشراقات العقول المترتبة « 3 » ومشاهداتها قد وجدت أنوار قواهر أي عقول عرضية متكافئة فعند الإشراقي لا يأخذ الأفلاك ترتيبا - مفعول به للأخذ لم يكن بمعنى الشروع وإلا فهو مفعول فيه كمقابله - إذا قد كان في الترتيب عقل أي عالم العقل أخذا كما كان في طريقة المشائي الأفلاك آخذة في الترتيب والصدور
شرح
( 1 ) . ناظر إلى مطالب الفصل الثامن من المقالة الثانية من القسم الثاني من حكمة الاشراق لشهاب الدين السهروردي وشرح العلامة قطب الدين الشيرازي عليه ( ص 342 من الطبع الأول الحجري ) . ( ح . ح )
( 2 ) . مجموعهء مصنفات شيخ اشراق ، ج 2 ، ص 125 إلى 150 . ( م . ط )
( 3 ) . إشارة إلى أن المراد بالنّسب ليس نسبا مقوليّة بل إضافات إشراقيّة وترتّب الآثار والأنوار عليها بوجه كترتّب الآثار على نسب الكواكب السّيّارة من المقارنة والتّسديس والتّربيع وغيره ، وكالاهتزاز المعنويّ الحاصل في القلوب المنوّرة من الواردات الإلهيّة بوجه .