استقلال « 4 » في سببيتها للهيولي مع أنها محتاجة في تشخصها إلى الهيولى والشيء ما لم يتشخص لم يوجد وهذه الأقسام لما بطلت وكونه جسما باطل من رأس لعدم كونه واحدا حيث إنه مركب من الهيولى والصورة ولذا لم نتعرض له .
فوحدة المبدإ عقلا مفارقا له وحدة جمعية اقتضت لعدم ربط المركب « 5 » وباقي الوحدات العددية بتلك الوحدة الحقة الحقيقية .
وأما الدليل النقلي
670 فكقوله ص : أول ما خلق الله العقل « 6 »
670 وكقول أمير المؤمنين علي - ع : حين سئل عن العالم العلوي « 7 » صور عارية عن المواد خالية عن القوة والاستعداد تجلى لها فأشرقت وطالعها فتلألأت ألقى في هويتها مثاله وأظهر عنها أفعاله « 8 » الحديث
. وفي حديث الأعرابي « 9 » وحديث كميل « 10 » « 11 » في أقسام النفس عن أمير المؤمنين علي - ع - دلالة عليه أيضا .
شرح
( 4 ) . كيف لا ؟ والصّادر الأوّل يجب أن يكون علّة لجميع ما عداه وإلّا لزم صدور الكثير من المصدر الحقيقيّ .
( 5 ) . إشارة إلى أنّ السّنخيّة المعتبرة بين العلّة والمعلول دليل أيضا على المطلب .
( 6 ) . أصول كافي ( معرب ) ، ج 1 ، ص 21 وبحار الأنوار ، ج 1 ، ص 97 . ( م . ط )
( 7 ) . رواه الآمدي في الغرر والدرر وقد تقدم ذكره . والأحاديث المذكورة في الكتاب تجدها مع ذكر مآخذها في النكتة الأخيرة من كتابنا « الف نكتة ونكتة » . ( ح . ح )
( 8 ) . غرر الحكم ودرر الكلم ، عبد الواحد الآمدي التميمي ، ج 2 ، ص 417 ، ط 1 اعلمي ، بيروت . وكذا في المناقب ، لابن شهرآشوب . ( م . ط )
( 9 ) . شرح دعاء الصباح ( ضميمه شرح أسماء الحسنى ) ، حاج ملا هادي سبزوارى ، ص 45 ، ط ناصري . ( م . ط )
( 10 ) . نفس المصدر السابق ، ص 44 ، وأيضا بحار الأنوار ، ج 58 ، ص 84 . ( م . ط )
( 11 ) . الحديثان مذكوران في شرحنا لدعاء الصّباح وشرحنا هما هناك .