وى تاكنون به فارسي ترجمه شده است . « 33 »
از كسان ديگرى كه به صورت نسبتا جامعي به شرح حال حاجى وأفكار أو اهتمام ورزيده ، پروفسور ميان محمد شريف پاكستانى است . در مجموعه بسيار گرانقدر دو جلدي كه تحت نظر وى گردآورى شده بنام :
yb decudortnI dna detidE YHPOSOLIHP MILSUM FO yROT siH A « » ll . lov fo thgiE dna neves skooB firahs M . M
« تاريخ فلسفه در اسلام » در بخش دوم آن با مقاله بسيار وزين ودقيق علمي از دكتر سيد حسين نصر در فصل 76 تحت عنوان « رنسانس فلسفي در إيران » « 34 » به تبيين وتحليل ومعرفى آثار وانديشه وشاگردان سبزوارى همت گماشته است .
از دانشمندان عرب مسلمان ، علامه شيخ عبد اللّه نعمة لبنانى ، در كتاب « فلاسفة الشيعة ، حياتهم وآراؤهم » « 35 » درباره حاج ملا هادي سبزوارى به تفصيل سخن گفته وبا استفاده محدود از برخى منابع دانشمندان إيراني ، مانند آقابزرگ تهرانى وتلخيص مطالب كتاب شرح منظومه ، عقايد فلسفي سبزوارى را بيان نموده است .
آنچه كه در اين مبحث ياد گرديد تنها نمونهاى بود از مجموعه تأليفاتى كه درباره سبزوارى سخن گفتهاند . بىترديد اگر استحصاء كامل ، هدف باشد ، چندين برابر منابع يادشده گردآورى خواهد شد .
ه - شاگردان سبزوارى :
حكيم سبزوارى حوزه درسى بسيار مهمّى در زمينه فلسفه وعرفان ، در شهر سبزوار برقرار كرد . شاگردان بسيارى از جاىجاى سرزمين إيران ، مانند : أصفهان ، تهران ، آذربايجان ، فارس وغيره جهت كسب فيض بدانجا روى مىآوردند . با وجود حوزههاى بزرگ علمي ، چونان تهران وأصفهان وحضور اساتيد كمنظير ونامآور در آنجا ، حوزه درسى وى از شوروحال ديگرى برخوردار بود وبراي عالمان آن زمان ، عنوان « شاگردى حاجى » از افتخارات علمي بىهمتا محسوب مىشد . آنچنانكه پيشتر اشاره شد ، براساس گفته مرحوم
شرح
( 33 ) - از جمله آنها خدا وانسان در قرآن ، ترجمه احمد آرام ، چاپ شركت انتشار ، مفاهيم اخلاقى قرآن ، ترجمه فريدون بدرهاى مىباشد .
( 34 ) - تاريخ فلسفه در اسلام ، ميان محمد شريف ، ج 4 ، ص 129 ، ترجمه گروهى از مترجمين ، مركز نشر دانشگاهى ، سال 1370 ه . ش .
( 35 ) - فلاسفة الشيعة ، حياتهم وآراؤهم ، العلامة الشيخ عبد اللّه نعمة ، ص 621 ، دار الفكر اللبناني ، بيروت .