القوّة .
يقال لكلّ شيء من شأنه أن يقبل كمالا ما وأمرا ليس فيه . فيكون بالقياس إلى ما ليس فيه هيولى ، وبالقياس إلى ما فيه موضوعا . ( الحدود لابن سينا / 17 ، رسائل ابن سينا / 93 ) كلّ جوهر ليس في موضوع إن لم يكن في محلّ أصلا ، فإمّا أن يكون محلّا بنفسه لا تركيب فيه ، أو لا يكون ، فإن كان محلّا بنفسه لا تركيب فيه فإنّا نسمّيه الهيولى المطلقة . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 497 ، مصارع المصارع / 14 ) هي جوهر ، وجوده بالفعل إنّما يحصل بقبوله الصّورة الجسمانيّة ، كقوّة قابلة الصّور . وليس له في ذاته صورة إلّا بمعنى القوّة ، وهو الآن عندهم قسيم الجسم ، المنقسم بالقسمة المعنويّة . ( تهافت الفلاسفة / 297 ) هي أوّل ما قبلت صورة الجسم الّذي هو الطّول والعرض والعمق ، ثمّ بتوسّط الجسم تقبل سائر الصّور من التّدوير والتّثليث والتّربيع وما شاكل ذلك . ( رسائل اخوان الصّفاء 3 / 183 )
شرح المصطلحات الفلسفية — صفحة 443
مساهمون: مجمع البحوث الإسلامية ( قسم الكلام )
ص٤٤٣