فيكونان واجبي الوجود .
بمعنى أنّه لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة .
بمعنى أنّ الحقيقة له ، لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة .
بمعنى أنّ الحقيقة الّتي له لا يجوز أن يكون مشتركا فيها ، بل هي له وحده . ( رسائل الفارابي ، الدّعاوي القلبيّة / 3 ) بالحقيقة هو الشّيء الّذي لا جزء له البتة ولا ينقسم .
ما ليس فيه غير بما هو واحد . ( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 49 ) الواحد أصل العدد ومنشأه ، ومن الواحد يتألّف العدد ، قليله وكثيره ، وأزواجه وأفراده ، وصحيحه وكسوره . فالواحد علّة العدد . ( نفس المصدر 3 / 181 ) عبارة عمّا لا ينقسم بوجه من الوجوه قولا ولا فعلا . ( رسائل ابن سينا / 247 ) موجود لا ينقسم من حيث هو ذلك الموجود . وهو الّذي يقال في كلّ موجود واحد . ( الحدود والفروق / 11 ) اسم للشيء الّذي لا يقبل القسمة من الجهة الّتي قيل له : إنّه واحد . ( تهافت الفلاسفة / 341 ) هو الجزئي المعيّن . ( مقاصد الفلاسفة / 114 ) ما لا ينقسم ولا كثرة فيه بوجه من الجهة الّتي قيل فيه : إنّه واحد بها ، كالانسان والفرس . ( المعتبر في الحكمة 3 / 58 ) ما كان تامّا وهو الّذي ليس يمكن فيه زيادة ولا نقص ، كالخطّ المستدير .
قد يقال الواحد على المرتبة المتماسّة ، وهي الّتي حركتها واحدة .
وقد يقال الواحد على الشّخص الواحد بالصّورة .
( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 18 ) قد يقال الواحد بالعدد في هذه الصّناعة على الجواهر المفارقة . ( نفس المصدر / 22 ) هي شيء منفرد بذاته قائم . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 262 ) نوع مبسوط خفي الّتي لا ينقسم ، فهمها الّذي يفهم ما هي ؟ بإنّيّة كونها الّتي لا تنقسم ، لا بالحدّ ، ولا بالزّمن ، ولا بالمكان ، ولا بضرب من ضروب الانقسام . ( نفس المصدر / 539 ) ( يقال على ) الأشياء الّتي حدوده المختلفة لا تنفصل من حدّ شيء آخر مشترك لها . ( نفس المصدر / 538 ) هو الّذي لا يتجزّأ ، إمّا بالكميّة وإمّا بالصّورة .
( نفس المصدر / 544 ) الّذي هو مكيال جميع الأشياء . ( نفس المصدر / 1260 ) جميع ما يقال عليه اسم الواحد ينحصر في أربعة أنواع :
أحدها المتّصل بالطّبع .
الثاني الّذي هو كلّ وتامّ ، وهو الشّخص الواحد من أشخاص الموجودات الطّبيعيّة .
والثالث البسيط في جنس جنس من أجناس المقولات العشر والرّابع الواحد بالصّورة . ( نفس المصدر / 1241 ) هو مقابل الكثرة ( بالوضع ) لا على جهة المضاف المتضادّ مثل القليل والكثير ، بل على جهة المضاف الّذي ليس فيه تضادّ . ( نفس المصدر / 1344 ) يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة .
( نفس المصدر / 1285 ) قد يقال للأشياء الّتي هي متّفقة في حدّها الجوهري : إنّها واحدة . ( نفس المصدر / 1289 ) هو ذلك القليل الّذي يضاف إليه الكثرة الّتي هي الاثنان . ( نفس المصدر / 1338 ) ما لا تركيب فيه ولا له جهات وصفات في الخارج ، يستحيل عنه صدور غير الواحد . ( حاشية المحاكمات / 358 ) هو الّذي لا يتكثّر . ( تعليقة على الشّفاء
شرح المصطلحات الفلسفية — صفحة 422
مساهمون: مجمع البحوث الإسلامية ( قسم الكلام )
ص٤٢٢