الموضوع في ماهيّته ويكون داخلا في ماهيّته ، جزءا منها ، مثل الشّكليّة للمثلّث ، أو الجسميّة للإنسان . فالذّاتيّات للشّيء بحسب عرف هذا الموضوع هي هذه المقوّمات . . . فهذا هو المقوّم .
وأمّا اللّازم غير المقوّم - ويخصّ باسم اللّازم - فهو الّذي يصحب الماهيّة ، ولا يكون جزءا منها ، مثل كون المثلّث مساوي الزّوايا القائمتين . . .
وأمّا المحمول الّذي ليس بمقوّم ولا لازم ، فجميع المحمولات الّتي يجوز أن تفارق الموضوع مفارقة سريعة أو بطيئة ، سهلة أو عسرة ، ومنه ما يسمّى عرضا . ( الإشارات والتّنبيهات / 4 - 6 ) المحمول صورة كلّيّة موجودة في العقل انتزعها من الأمور الشّخصيّة وحصل لها معنى العموم ليحكم بها على ما انتزعها منه . ( الحدود والفروق / 6 ) المحمولات هي أجزاء جوهر الموضوع . وهذه - خاصّة - هي الّتي تأتلف منها الحدود . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 45 ) المحمول الذّاتي هو الّذي المحمول فيه موجود في جوهر الموضوع . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 786 )
( 1477 ) المحمول الذّاتي
- المحمولات .
( 1478 ) المحيط
هو نهاية الجسم الخاصّة الغريبة الّتي من خارج . ( رسائل ابن رشد ، كتاب السّماع الطّبيعيّ / 36 )
( 1479 ) المختار
في العرف هو ما يكون بالقوّة ، ويحتاج إلى مرجّح يخرج اختياره إلى الفعل ، إمّا داع يدعوه إلى ذلك من ذاته أو من خارج . ( التّعليقات / 50 ) [ من ] إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل .
إنّه يصحّ منه الفعل والتّرك . ( مطالع الأنظار / 10 ) هو الّذي يكون فعله تبعا لإرادته وداعيه . ( نفس المصدر / 169 ) - الاختيار .
( 1480 ) المخترع
- الفعل ، المعلول المخترع .
( 1481 ) المخصَّص
- المتشخّص .
( 1482 ) المدخل
هو قول يفصل معاني ما يحتاج إليه في معرفة ما هو مدخل إليه .
( المقابسات / 366 )
( 1483 ) المدّ
زيادة الجسم الرّطب زيادة طبيعيّة ، لا بزيادة ما ينصبّ إليه بل لاستحالة الهواء لسخونة الأجرام العالية عليه . ( الحدود والفروق / 78 ) المدّ يكون بامتلاء القمر وزيادته . والجزر يكون بنقصانه . ( في النّفس / 154 ) المدّ والجزر يحدثان عن الشّمس ، إن حرّكت الشّمس الرّياح فإذا انتهى إلى البحر الّذي يسمّى « الأطلنطيقي » كان عنه المدّ ، وإذا صارت هذه الرّياح في النّقصان والرّجوع كان عنه الجزر ( أرسطوطاليس ) . ( نفس المصدر / 153 )
( 1484 ) المدّة
الزّمان المطلق الّذي لا تعدّه حركة ( عند بعض ) . ( مفاتيح العلوم / 138 )
( 1485 ) مدركات النّفس النّاطقة
المعاني الثّابتة ، والصّور الرّوحانيّة ، والمبدأ الأوّل للوجود كلّه والملائكة الرّبّانيّة ، وحقائق الأجرام السّماويّة والعنصريّة . ( رسالة أضحويّة في أمر