يكون محمولا على الموضوع ، مثل « الضّحّاك » الموجود في « الإنسان » فإنّ ماهيّة « الضّحّاك » أو جزء ماهيّته هي أن يكون محمولا على الإنسان .
وقد يقال : في المحمول إنّه محمول على الموضوع بذاته متى كانت ماهيّة المحمول أو جزء ماهيّته هي أن يكون في ذلك الموضوع ، وكانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول ، مثل الزّوج أو الفرد في العدد . ( الحروف / 107 ) كلّ مستغن عن غيره في وجوده أو فعله ، أو في شيء آخر ممّا هو له أو به أو عنه ، يقال : إنّه بذاته . ( نفس المصدر / 110 ) هو الشّيء الّذي به بيّن وجود الشّيء ودخل في حدّه . ( الحدود والفروق / 24 ) - الموجود بالذّات .
( 1356 ) ما بالعرض
إنّ الّذي هو بالعرض في شيء أوّله أو عنده أو معه ، أو به أو منسوبا إليه بجهة ما هو أن لا يكون ولا في ماهيّة واحدة منها ينسب إليه تلك النّسبة .
فإن كان في ماهيّة أحدهما أن يوجد له ، أو أن ينسب إليه تلك ، قيل إنّه بالذّات ، لا بالعرض .
الّذي هو بالعرض فإنّما يقابل ما هو بالذّات .
( الحروف / 96 ) حالة عرضيّة دخيلة على الشّيء غير مقوّمة لذاته .
وما بطريق العرض ، نقل صفات شيء إلى غيره .
( الحدود والفروق / 24 ) - الموجود بالعرض .
( 1357 ) ما بالفعل
هو الحاصل في حيّز الكمال الخاصّ به لا في حيّز القوّة والنّقص .
( الحدود والفروق / 24 ) هو أن يكون الشّيء موجودا لا على الحال الّتي نقول به : إنّه موجود بالقوّة . ( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 85 ) - الموجود بالفعل وبالقوّة .
( 1358 ) ما بالقوّة
- ما بالفعل ، الموجود بالفعل وبالقوّة .
( 1359 ) ما به قوام ذات الشّيء
[ هو ] إمّا مادّته ، وإمّا صورته ، وإمّا هما معا .
وموادّ الشّيء هي إمّا ماهيّته ، وإمّا أجزاء ماهيّته . ( الحروف / 100 ) - الصّورة ، العلّة الصّوريّة ، العلّة المادّيّة ، المادّة .
( 1360 ) المادّة
الممكن على نحوين : أحدهما ما هو ممكن أن يوجد شيئا ما وأن لا يوجد ذلك الشّيء ، وهذا هو المادّة . . . ( رسائل الفارابي ، السّياسات المدنيّة / 27 ) قد يقال اسما مرادفا للهيولي ، ويقال مادّة لكلّ موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره وورود عليه يسيرا يسيرا ، مثل المني والدّم لصورة الحيوان ، فربّما كان ما يجامعه من نوعه ، وربّما لم يكن من نوعه .
( الحدود لابن سينا / 18 ، رسائل ابن سينا / 94 ، تهافت الفلاسفة / 298 ) الجسم الّذي يحدث - كنار حادثة - إنّما إمكان وجوده هو أن يحدث من المادّة والصّورة ، فيكون لإمكان وجوده محلّ بوجه ما ، وهو مادّته . ( إلهيّات الشّفاء / 178 ) هو المعنى الحاصل للصّورة . ( التّحصيل / 587 ) مادّهء أو ( جسم ) معنى است كه حاصل صورت أو است . « 1 » ( درّة التّاج 4 / 14 ) هي الشّيء الّذي هو بالقوّة الشّيء الّذي سيكون
هامش
( 1 ) - مادّة ( الجسم ) هو المعنى الّذي يكون حاصل صورته .