المصدر / 142 ) هي الّتي بها تدرك الأمور الكليّة ، وتنسب بعضها إلى بعض بالإيجاب والسّلب .
هي الّتي باعتبارها تحرّك البدن وتستنبط الصّناعات المخصوصة بالإنسان . وهي قوّة تدرك الأمور المتعلّقة بأفعالنا ، وتحدث من هذه النّفس هيئة انفعاليّة : من الضّحك ، والبكاء ، والخجل . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 385 ) إنّ القوّة العقليّة باعتبار استنباطها للصّناعات الفكريّة ومزاولتها للرّأي والمشورة في الأمور الجزئيّة ممّا ينبغي أن تفعل أو تترك تسمّى القوّة العمليّة . ( شرح المواقف / 437 ) هي الّتي بها تحرّك آلاتها ( البدن ) . ( حاشية المحاكمات / 375 ) قوّة عاملة تحرّك الإنسان إلى الأفعال الجزئيّة بالفكر والرّويّة ، أو بالإلهام والحدس على مقتضى آراء واعتقادات . ( شرح الهداية الأثيريّة / 205 ) نفس انساني را دو قوت است كه مخصوص باوست باعتبار تأثّر أو از مبادى مفارقه وباعتبار تأثير أو در مادون خود ، واوّل را قوّت نظريه وعقل نظري خوانند ، ودوم را قوّت عمليه وعقل عملي خوانند . « 1 » ( اسرار الحكم / 305 ) - القوّة العقليّة .
( 1219 ) القوّة الغاذية
أوّل ما يحدث فيه القوّة الّتي بها تتغذّى ، وهي القوّة الغاذية . ( آراء أهل المدينة الفاضلة / 41 ) الغاذي هو الّذي يفعل في الغذاء ، أو به ، أو عنه فعلا ما . . .
وأحقّ ما يسمّى الغاذي : هو الّذي ينضج الدّم الحاصل في عضو عضو حتّى يصير شبيها بذلك العضو . ( فصول منتزعة / 27 ) من شأنها أن تحتلّ جسما شبيها بجسم ما هي فيه بالقوّة إلى أن تكون شبيهة بالفعل لتسدّ به بدل ما يتحلّل . ( رسائل ابن سينا / 49 ) هو مبدأ شوقه إلى حضور الغذاء عند حاجة المادّة إليه وبقائه في المغتذي بعد استحالته إلى طبيعته .
( نفس المصدر / 380 ) هي قوّة من شأنها أن تورد على البدن شبيها منه بتغيير لغير الشّبيه إليه ، ثمّ يلصقه بالبدن ليسدّ به ما يؤثّره التّحليل ، فيسلم به بقاء الشّخص . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 92 ) هي الّتي تحيل الغذاء إلى مشابهة المتغذّي ليخلف بدل ما يتحلّل . ( نفس المصدر / 176 ، المباحث المشرقيّة 2 / 247 ، مطالع الأنظار / 148 ) هي قوّة تحيل جسما غير الجسم الّذي هي فيه إلى مشاكلة الجسم الّذي هي فيه فتلصقه به بدل ما يتحلّل عنه . ( طبيعيات الشّفاء ، الفنّ السادس / 33 ) هي القوّة الّتي تحيل جسما آخر إلى مشاكلة الجسم الّذي هي فيه فتلصقه به بدل ما يتحلّل عنه . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 320 ، المباحث المشرقيّة 2 / 236 ، الحكمة المتعالية 9 / 54 ) هي قوّة تتصرّف في مادّة الغذاء لتحيله إلى شبيه جوهر المتغذّي بدل ما يتحلّل . ( سه رساله شيخ إشراق / 23 ) وآن قوّتى است كه تصرّف كند در مادّت غذا وأو را شبيه گوهر مغتذى گرداند ، وبدل آنچه متحلّل شده باشد باز آرد . « 2 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ
هامش
- الأحسن والأصلح .
( 1 ) - إنّ للنّفس الإنسانيّة قوّتين خاصّتين بها باعتبار تأثّرها من المبادئ المفارقة وباعتبار تأثيرها في ما دونها ، فالأولى تسمّى النّظريّة والعقل النّظريّ ، والثّانية تسمّى القوّة العمليّة والعقل العمليّ .
( 2 ) - هي قوّة ، تصرّف في مادّة الغذاء فتحيله إلى شبيه