هو خلق الصّورة وخلعها من الهيولى . ( نفس المصدر 3 / 387 ) خروج الشّيء من الفعل إلى القوّة .
( المقابسات / 361 ) الانتقال من الصّورة إلى العدم . ( الحدود والفروق / 81 ) التّغيّر من وجود إلى لا وجود المسمّى فسادا .
( رسائل ابن رشد / 58 ) التّغيّر الّذي يكون في الجوهر هو الّذي يسمّى الفساد المطلق . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1437 ) - الحركة الاضمحلاليّة والرّبويّة ، الحركة في الكيف ، الذّبول ، الكون والفساد .
( 1082 ) الفسخ
إنّ النّفس لا تتناسخ من بدن إلى بدن آخر في الدّنيا سواء كان إنسانيّا وهو المسمّى بالنّسخ ، أو حيوانيّا وهو المسخ ، أو نباتيّا وهو الفسخ . ( المظاهر الإلهيّة / 58 ) عند الحكماء : انتقال النّفس النّاطقة من بدن الإنسان إلى الأجسام الجماديّة . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1106 ) - التّناسخ ، النّسخ .
( 1083 ) الفصل
يرسم بأنّه كلّيّ يحمل على الشّيء في جواب أيّ شيء هو في جوهره .
( الإشارات والتّنبيهات / 11 ، تهافت الفلاسفة / 106 ) صورة موجودة في نفس محمولة على كثيرين مختلفين بالنّوع من طريق أيّ شيء هو . ( الحدود والفروق / 2 ) عبارة عن الحقيقة نفسها تفصيلا ، كقولك : شراب مسكر .
عبارة عن شيء ذي حقيقة ، كقولك : ناطق ، وحسّاس . ( تهافت الفلاسفة / 102 ) عبارة عن كمال المميّز الذّاتي . ( المباحث المشرقيّة 1 / 65 ) تركيب ماهيّت يا اعتباري باشد چون حيوان ابيض يا حقيقي ، وخالى نباشد كه بعضي اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر وآن را ماهيّت متداخله خوانند ، يا نباشد وآن را ماهيّت متباينة خوانند وجزء متداخله اگر تمام مشترك باشد ميان أو ونوعي ديگر جنس باشد والّا فصل . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 16 ) جزء ماهيّت اگر جزء هيچ ماهيّتى كه مخالف اوست نباشد فصل باشد . « 2 » ( نفس المصدر 3 / 32 ) هو القابل المحمول وهو ليس بشيء . ( الحكمة المتعالية 6 / 4 ) - الجنس .
( 1084 ) الفضائل
الفضائل الإنسانيّة هي الخلق الإنسانيّ المحمود . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 177 ) الأفعال الإراديّة الّتي تنفع في بلوغ السّعادة هي الأفعال الجميلة . والهيئات والملكات الّتي تصدر عنها هذه الأفعال هي الفضائل . ( آراء أهل المدينة الفاضلة / 53 ) الهيئات النّفسانيّة الّتي بها يفعل الإنسان الخيرات ، والأفعال الجميلة هي الفضائل . ( فصول منتزعة / 24 ) إنّها هيئات نفسانيّة وملكات متوسّطة بين هيئتين وكلتاهما رذيلتان ، إحداهما أزيد والأخرى أنقص .
هامش
( 1 ) - إنّ التّركيب في الماهيّة إمّا اعتباريّ نحو قولنا :
« حيوان أبيض » وإمّا حقيقيّ . ولا يخلو هذا من أن تكون بعض أجزائه إمّا أعمّ من الآخر ويسمّى الماهيّة المتداخلة ، أو لا ويسمّى الماهيّة المتباينة . والجزء المتداخل إن كان تمام المشترك بينه وبين سائر الأنواع فهو الجنس ، وإلّا فهو الفصل .
( 2 ) - إنّ جزء الماهيّة إن لم يكن جزءا للماهيّات المخالفة لها فهو الفصل .