( 1095 ) فعل الجزاف
- العادة .
( 1096 ) الفعل الحيوانيّ
- الفعل الإنسانيّ والبهيميّ .
( 1097 ) فعل العبث
- العادة .
( 1098 ) الفعل المحكم
هو أن يكون قد أعطى الشّيء جميع ما يحتاج إليه ضرورة في وجوده وفي حفظ وجوده بحسب الإمكان . ( التّعليقات / 21 ، القبسات / 337 )
( 1099 ) الفقه
- الإدراكات .
( 1100 ) الفقير
ما يتوقّف منه على غيره .
( رسالهء أنواريّة / 21 ) هو الّذي يتوقّف منه إمّا ذاته أو صفة كمال له على غيره . ( سه رسالة شيخ اشراق / 49 ) هو الّذي توقّف على غيره إمّا ذاته أو صفة ليست نفس الإضافة منه على غيره . ( نفس المصدر / 159 ) ما يتوقّف منه على غيره ، ذاته أو كمال له .
( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 55 ، 2 / 107 و 427 ، 3 / 46 و 101 ، شرح حكمة الإشراق / 284 ) الغنيّ التّامّ هو الّذي لا يتعلّق بغيره في ثلاثة أشياء : ذاته ، والهيئات المتمكّنة من ذاته ، والهيئات الكماليّة الإضافيّة له ، فمن افتقر في شيء من هذه الأمور إلى الغير فهو فقير محتاج إلى كسب . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3 / 140 ) من احتاج إلى شيء آخر فهو فقير .
إنّ الغنيّ الّذي لا يفتقر في أحد الأمور الثّلاثة ، والفقير مقابله ، وهو المفتقر في أحدها . ( حاشية المحاكمات / 364 ) - الغنيّ .
( 1101 ) الفكر
هو سلوك النّفس النّاطقة إلى تلخيص المعاني وهو معرفة ماهيّاتها .
( المقابسات / 363 ) ما يكون عند إجماع الإنسان أن ينتقل عن أمور حاضرة في ذهنه متصوّرة أو مصدّق بها تصديقا علميّا أو ظنيّا أو وضعا وتسليما إلى أمور غير حاضرة فيه . ( الإشارات والتّنبيهات / 1 ) الفكرة هي حركة ما للنّفس في المعاني مستعينة بالتّخيّل في أكثر الأمر تطلب بها الحدّ الأوسط أو ما يجرى مجراه ممّا يصار به إلى علم بالمجهول حالة الفقد ، استعراضا للمخزون في الباطن أو ما يجري مجراه . ( نفس المصدر / 95 ) الفكرة هي استعمال النّفس القوّة الّتي في وسط الدّماغ واستعراض ما عندها من الصّور ، ويكون بحركة ، واستفادة النّتيجة يكون بفكر وقياس .
( التّعليقات / 141 ) الفكر هو تخييل عقل موجود في حيوان ناطق . ( في النّفس / 163 ) هو الّذي يفعل التّخييلات والتّواطؤ والانبعاث .
( نفس المصدر / 169 ) فكر توجيه ذهن است بسوى مطالب تا از آن مبادى متأدّى شوند بمطالب بسبب ترتيبي كه آن مبادى را داده باشند وهيأتى كه ايشان را حاصل شده . « 1 » ( درّة التّاج 1 / 1 ) هو الانتقال من المعلومات إلى المجهولات . ( مطالع
هامش
( 1 ) - هو توجيه الذّهن نحو المطالب ( المعلومة ) كي يتأدّى من تلك المبادئ إلى مطالب اخر لأجل ترتيب واقع في المبادئ وهيئة حاصلة فيها .