غ
( 1022 ) الغاية
هو الّذي لأجله الفعل ، مثل التّعليم والعلم الحاصل عنه . ( الحروف / 129 ) العلّة الّتي لأجلها يحصل وجود شيء مباين لها .
( إلهيّات الشّفاء / 257 ) إنّ السّبب للشّيء لا يخلو إمّا أن يكون داخلا في قوامه وجزءا من وجوده أو لا يكون ، وأمّا إن لم يكن جزءا من وجوده فإمّا أن يكون ما هو لأجله أو لا يكون ، فإن كان ما هو لأجله فهو الغاية .
( نفس المصدر / 258 ) الّتي لأجلها الشّيء ويؤمّها الشّيء لا يبطل مع وجودها الشّيء ، بل يستكمل بها الشّيء . ( نفس المصدر / 295 ) هي الّتي لأجلها توجد الأشياء . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 197 ) هي ما لأجله يكون الشّيء . ( التّحصيل / 534 ، الحكمة المتعالية 7 / 250 ، الشّواهد الرّبوبيّة / 68 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 250 ، إلهيّات الشّفاء / 383 ) هي الّتي لأجلها فعل الفاعل ، ووجد الحاصل .
( المعتبر في الحكمة 2 / 10 ) إنّها الّتي لأجلها يفعل الفاعل . ( نفس المصدر 3 / 110 ) هو الشّيء الّذي ليس وجوده هو بسبب تال غيره ، لكنّ وجود سائر الأشياء بسببه .
الشّيء الّذي بسببه تكون الأشياء ، هي الغاية .
( تفسير ما بعد الطّبيعة / 30 و 31 ) هو الّذي من أجله يكون شيء شيء من الموجودات .
هو الّذي ليس وجوده في الشّيء من أجل بسبب آخر في الشّيء والّذي هو غاية . ( نفس المصدر / 31 ) ( العلّة الماهيّة ) إلى ما يكون علّة بمباينتها ( الذّات ) ينقسم إلى ما يكون علّة للإيجاد بأن يكون الإيجاد لأجله هو الغاية . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3 / 12 ) غاية الشّيء ما إليه يتحرّك ، ومتى وصل إليه وقف . ( نفس المصدر 3 / 138 ) علّت ناقصه منقسم مىشود به آن كه جزئي باشد از معلول وبه آن كه جزئي نباشد از آن ، وآن چه جزء نيست از آن يا لأجله المعلول است وآن غايت است . . . ( درّة التّاج 3 / 44 ) ما يكون خارجا عن المعلول إمّا ما لأجله الشّيء