( 957 ) علم تدبير المنزل
- علم الأخلاق .
( 958 ) علم التّعاليم
العلم المشتمل على جنس الأعداد والأعظام هو علم التّعاليم . ( رسائل الفارابيّ ، تحصيل السّعادة / 8 ) هو الّذي ينظر في الكمّيّة مجرّدة عن الهيولى .
( رسائل ابن رشد ، كتاب ما بعد الطّبيعة / 3 )
( 959 ) العلم التّفصيلي
آن است كه أشياء را بداند متمايز در عقل ومنفصل بعضي از بعضي . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 87 ) أن يعلم الماهيّة المركّبة مفصّلة الأجزاء بحيث يميّز العقل بعضها عن بعض ، إمّا بالفعل أو بالقوّة القريبة من الفعل بحيث يقدر في كلّ حال على استفصال تلك الأجزاء وإن أعرض عنها فباعتبار غفلة أوجبت للنّفس الالتفات عن تلك الأجزاء ويكون بحالة لو سئلت عنها لميّزتها لا باعتبار جهله بتلك الأجزاء . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 196 ) عبارت است از علم به أمور متعددة بحيثيّتى كه به اعتبار آن علم از يكديگر ممتاز باشند . « 2 » ( لمعات إلهيّة / 326 ) هو العلم بالأشياء المتعدّدة بصور متمايزة منفصلا بعضها عن بعض . ( شرح منظومه 2 / 143 ) - العلم الإجمالي .
( 960 ) العلم الجزئيّ والكلّيّ
العلم الكلّي هو ينظر في الشّيء العامّ بجميع الموجودات ، مثل الوجود والوحدة .
والعلوم الجزئيّة هي الّتي موضوعاتها بعض الموجودات ، أو الموهومات . ويختصّ نظرها بأعراضها الخاصّة بها ، مثل علم الطّبيعة . ( رسائل الفارابي ، أغراض ما بعد الطّبيعة / 4 )
( 961 ) العلم الحصوليّ والحضوريّ
العلم والمعرفة بالوجود الحقيقي ثلاثة أنحاء :
أحدها العلم الحصولي وهو العلم بالماهيّات الموجودة من حيث هي موجودة ، فإنّها علم بأنحاء الوجودات الحقيقيّة بمرائي لحاظها . ومن هنا يقال :
الحدود بقدر الوجود .
وثانيها وهو أيضا حصوليّ - العلم بحقيقة مطلق الوجود بالعنوانات المطلقة المطابقة لها ، مثل أنّها مصداق الوجود العامّ ، وأنّها الوحدة الحقّة . . .
وثالثها معرفتها الحضوريّة . وهي قسمان :
أحدهما كالعلم الحضوريّ الّذي للنّفس بذاتها ، علما غير اكتناهي . . .
وثانيهما كالعلم الحضوريّ للنّفوس المتألهة بحقيقة الوجود . وهو علم الفاني بالمفنيّ فيه . ( الحكمة المتعالية 2 / 390 و 392 ) العلم كما ذكره القوم قسمان :
حصوليّ ويعبّر عنه التّصوّر . وهو - كما ذكرت - عبارة عن حصول صورة الشّيء في الذّهن ، أو الصّورة الحاصلة فيه .
وحضوريّ ، وهو ليس بالتّصوّر . والعلم بالوجود وإن لم يكن أن يكون بطريق التّصوّر كما ذكرت ، لكنّه يمكن أن يكون بالحضور . ( أصل الأصول / 4 ) علم تقسيمات دارد از آن جمله است تقسيم به حصولي كه ارتسامى نيز گويند ، وحضوري .
امّا حصولي صورت حاصله از شيء است در نزد
هامش
( 1 ) - هو العلم بالأشياء متمايزة عند العقل ومنفصلة بعضها عن بعض .
( 2 ) - عبارة عن العلم بأمور متعدّدة بصور متمايزة منفصلة بعضها عن بعض .