عبارة عن صفة ذات إضافة .
عبارة عن الصّورة المرتسمة في الجوهر العاقل المطابقة لماهيّة المعقول . . . ( نفس المصدر / 274 ) عبارة عن حصول ماهيّة المدرك في المدرك .
( حاشية المحاكمات / 215 ) عبارة عن الصّورة الحاصلة عن الشّيء .
عبارة عن حصول ماهيّاتها عند نفوسنا مجرّدة عن موادّها الخارجيّة . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 126 ) صورة عقليّة محصّلة الوجود العقليّ بل هو نفس الوجود العقليّ . ( نفس المصدر / 129 ) إنّ العلم بالشّيء منحصر في أحد أمرين : إمّا حصول هويّته العينيّة للعالم به حتّى يكون وجود المعلوم في نفسه ووجوده للعالم شيئا واحدا بالذّات ، كما في علم المفارق بذاته وعلمنا بالصّور الحاصلة في ذواتنا ، وإمّا حصول ماهيّته ومعناه دون هويّته ووجوده . ( نفس المصدر / 137 ) عبارة عن صورة مطابقة للمعلوم . ( الحكمة المتعالية 2 / 268 ) عبارة عن الوجود المجرّد عن المادّة الوضعيّة . ( نفس المصدر 4 / 292 ) هو المكتسب من صور الموجودات مجرّدة عن موادّها وهي صور جواهر وصور أعراض . ( نفس المصدر 4 / 305 ) عبارة عن وجود شيء بالفعل لشيء .
هو الوجود للشّيء المجرّد عن المادّة ، سواء كان ذلك الوجود لنفسه أو لشيء آخر . ( نفس المصدر 4 / 354 ) عبارة عن حضور صورة المعقول في العاقل . ( نفس المصدر 4 / 375 ) عبارة عن وجود شيء لشيء آخر مستقلّ الوجود لا كوجود الصّور والأعراض للهيولي . ( نفس المصدر 8 / 150 ) عبارة عن حضور صورة شيء للمدرك عنى به العلم الّذي هو نفس المعلوم لا شيء غيره . ( نفس المصدر 8 / 151 ) العلم بالشّيء عبارة عن حصول شبح ومثال في الذّهن ، فإن كان له مطابق فهو العلم بالموجود ، وإلّا فهو العلم بالمعدوم . ( نفس المصدر 2 / 269 ) حالة إضافيّة وهي لا توجد إلّا عند وجود المضافين . ( نفس المصدر 4 / 344 ) هو حصول حقيقة الشّيء مجرّدة عن المادّة ولواحقها عند الذّات المستقلّة الوجود . ( شرح الهداية الأثيريّة / 307 ) هو المكتسب من صورة شيء مجرّدة عن مادّته .
( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 47 ) عبارة عن نحو الوجود لشيء .
عبارة عن امتياز الشّيء عن غيره بوجه .
نفس حصول شيء عند القوّة المدركة أو ارتسامه فيها . ( نفس المصدر / 78 ) هو حصول شيء معرّى عمّا يلابسه لأمر مجرّد مستقلّ في الوجود بنفسه أو بصورته حصولا حقيقيّا أو حكميّا . ( نفس المصدر / 88 ) قد يطلق على المعلوم بالذّات الّذي هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا .
قد يطلق العلم على نفس حصول شيء عند القوّة المدركة أو ارتسامها فيها . ( المظاهر الإلهيّة / 26 ) هو المعرفة .
هو تبيّن المعلوم ( أبو الاسحاق الاسفرائينيّ ) .
إنّه استبانة الحقائق . وربّما اقتصر على التّبيين .
العلم ما يصحّ من المتّصف به إحكام الفعل وإتقانه .
إثبات المعلوم على ما هو به .
تصوّر المعلوم على ما هو به . ( مفاتيح الغيب / 100 ) صورة حاصلة في النّفس مطابقة للمعلوم ( الفلاسفة ) .
هو الاعتقاد المقتضي سكون النّفس ( المعتزلة ) .
شرح المصطلحات الفلسفية — صفحة 236
مساهمون: مجمع البحوث الإسلامية ( قسم الكلام )
ص٢٣٦