( تهافت الفلاسفة / 258 ) هي الّتي يلزم منها وجود الشّيء . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 30 ) العلّة إمّا أن تكون جزءا للشّيء وهذا ينقسم إلى ما يكون به الشّيء بالفعل وهي الصّوريّة . ( نفس المصدر 1 / 378 ) الشّيء الّذي يفتقر إليه الشّيء إمّا أن يكون جزءا منه أو لا يكون . فإن كان جزءا منه فإمّا أن يكون هو الجزء الّذي لأجله يكون الشّيء بالقوّة وهو العلّة الماديّة ، وإمّا أن يكون هو الجزء الّذي لأجله يكون الشّيء بالفعل وهو العلّة الصّوريّة . ( شرحي الإشارات للرّازيّ 1 / 192 ) هي جزء الشّيء الّذي يجب عند حصوله الشّيء .
( المباحث المشرقيّة 1 / 458 ) العلل إمّا علل لماهيّة الشّيء أو علل لوجوده .
والأولى تنقسم إلى ما يكون به الشّيء بالقوّة وهو المادّة ، وإلى ما يكون به الشّيء بالفعل وهو الصّورة . ( شرحي الإشارات للطّوسيّ 1 / 192 ) العلّة إمّا داخلة في المعلول أو خارجة ، والأوّل إن كان الجزء الّذي يحصل المعلول مع حصوله فهو الصّورة . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 95 ) العلّة النّاقصة إمّا أن تكون جزءا من المعلول أو خارجة عنه . والأوّل إمّا أن يكون المعلول به بالفعل وهو الصّورة . . . ( مطالع الأنظار / 68 ) العلّة ما يتوقّف عليه وجود الشّيء ، وهو أن لا يحتاج الشّيء إلى غيره وهو العلّة التّامّة أو يحتاج وهو مستحيل أن يكون نفسه ، بل إمّا داخل فيه أو خارج عنه . والدّاخل إمّا أن يكون الشّيء به بالفعل وهو العلّة الصّوريّة ، أو بالقوّة وهو العلّة المادّيّة .
علّة الماهيّة إمّا أن تكون الماهيّة معها بالقوّة وهي المادّيّة ، أو بالفعل وهي الصّوريّة . ( الإشارات والتّنبيهات مع شرح الشّرح 3 / 11 ) هي إذا حصلت كان الشّيء ، أي المعلول موجودا بالفعل لا بها فقط ، بل بها وبغيرها ، كصورة السّرير بالنّسبة إلى السّرير . ( شرح حكمة العين / 175 ) علّة الماهيّة إمّا أن يكون الماهيّة بالقوّة وهي المادّية ، أو بالفعل وهي الصّوريّة . ( حاشية المحاكمات / 286 ) العلّة هو ما يتوقّف عليه وجود الشّيء إمّا أن لا يحتاج الشّيء إلى غيره وهو العلّة التّامّة ، أو يحتاج ويستحيل أن يكون نفسه ، بل إمّا داخل فيه أو خارج عنه . والدّاخل إمّا أن يكون الشّيء به بالفعل وهو العلّة الصّوريّة . ( نفس المصدر / 287 ) العلّة للشّيء إمّا جزؤه أو خارج عنه والجزء إمّا الجزء الّذي به الشّيء بالقوّة أو الّذي به بالفعل وهما المادّة والصّورة . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 224 ) إنّ العلّة إمّا أن تكون جزءا للشّيء أو لا تكون .
والجزء ينقسم إلى ما به يكون الشّيء بالفعل وهي الصّورة وإلى ما به يكون الشّيء بالقوّة وهي المادّة . ( الحكمة المتعالية 7 / 128 ) هي الّتي تكون جزءا من المعلول لكن يجب بها أن يكون المعلول موجودا بالفعل . ( شرح الهداية الأثيريّة / 240 ) ما به الشّيء بالفعل ، أي ما يقارن لوجوده وجود الشّيء بمعنى أن لا يتوقّف بعد وجوده على شيء آخر . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1039 ) جزء شيء يا در آن قوّه بودن واستعداد مأخوذ ويا فعليّت وتحصّل معتبر است ، اوّل را علّت ماديّه مىگويند ودوّم را علّت صوريّه . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 24 )
هامش
( 1 ) - إنّ جزء الشّيء إمّا أنّ تعتبر فيه القوّة والاستعداد وإمّا الفعليّة والتّحصّل . يسمّى الأوّل العلّة المادّيّة ، والثّاني العلّة الصّوريّة .