مستفادا . ( التّحصيل / 815 ) التّعقّل قد يكون بالفعل إمّا للنّظريّات على وجه لا تغيب عن النّفس وتعقل أنّها تعقلها . ويسمّى العقل المستفاد . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 197 ) هو أن تستحضرها النّفس وتلتفت إليها مشاهدة متمثّلة في الذّهن . وتسمّى العقل المستفاد . ( مطالع الأنظار / 97 ) هو أن تحضر عنده النّظريّات الّتي أدركها بحيث لا تغيب عنه . ( شرح المواقف / 284 ) وأمّا الكمال فهو حصول المعقولات الثّانية ، وهو العقل المستفاد . ( حاشية المحاكمات / 246 ) هو حضور المعقولات الثّانية بالفعل . ( نفس المصدر / 247 ) إن كان قد حصل لها ( النّفس ) النّظريّات فلا تخلو إمّا أن تكون تلك النّظريّات غير حاضرة ولا مشاهدة بالفعل ، ولكنّها متى شاءت النّفس استحضرتها بمجرّد الالتفات وتوجّه الذّهن إليها ، أو هي حاضرة بالفعل مشاهدة بالحقيقة . فالنّفس في الحالة الأولى تسمّى عقلا بالفعل وفي الثّانية عقلا مستفادا . ( الحكمة المتعالية 4 / 420 ) الّذي صار عقلا بالفعل بعد ما كان عقلا بالقوّة .
( رسالة المشاعر / 62 ) إذا اعتبرت مشاهدة لتلك المعقولات ( المعقولات المكتسبة ) متّصلة بالمبدأ الفعّال سمّيت عقلا مستفادا لاستفادتها لها من الخارج ، أي من العقل الفعّال . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 273 ) هو أن تحصل النّظريّات مشاهدة سمّيت به لاستفادتها من العقل الفعّال . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1031 ) هو أن تصير النّفس مشاهدة لجميع النّظريّات الّتي أدركتها بحيث لا يغيب عنها شيء . ( نفس المصدر / 1032 ) - الفعل بالفعل ، العقل الفعّال .
( 907 ) العقل النّظريّ
هو قوّة يحصل لنابها بالطّبع ، لا ببحث ولا بقياس العلم اليقين بالمقدّمات الكليّة الضّروريّة الّتي هي مبادئ العلوم . ( فصول منتزعة / 50 ) قوّة للنّفس تقبل ماهيّات الأمور الكليّة من جهة ما هي كليّة . ( الحدود لابن سينا / 12 ، رسائل ابن سينا / 88 ، تهافت الفلاسفة / 287 ) تكون للإنسان إذا قوّة تختصّ بالآراء الكليّة ، وقوّة أخرى تختصّ بالرّويّة في الأمور الجزئيّة ، فيما ينبغي أن يفعل ويترك ممّا ينفع ويضرّ . . . فالقوّة الأولى للنّفس الإنسانيّة قوّة تنسب إلى النّظر فيقال : عقل نظريّ . ( طبيعيّات الشّفاء في الفنّ السّادس / 184 ) إنّ النّفس الإنسانيّة الّتي ذكرنا أنّها واحدة وتتصرّف في هذه القوى تقوى على إدراك المعقولات وعلى التّصرّف في القوى البدنيّة بالطّبع لا بالاكتساب . وليست حقيقة النّفس إنّما تقوى على هذين . فإنّ القوّة معنى عدميّ والنّفوس موجودة بالفعل . ولو كانت حقيقة النّفس أمرا بالقوّة لما كان لها أن تفعل فيجب أن تقوى على هذين بأمر غير ذاتهما ، بل بهيئتين : فبإحداهما تقبل النّفس على مفيد الصّور المعقولة . وهذه الهيئة يسمّى عقلا نظريّا . ( التّحصيل / 789 ) هي محصّلة الآراء والمعاني الكليّة . ( المعتبر في الحكمة 2 / 311 ) ما يكون باعتبار تأثّر النّفس عمّا فوقها مستكملة في جوهرها بحسب استعدادها . ( شرح حكمة العين / 680 ) القوّة الّتي بها يدرك النّفس الأشياء تسمّى العقل النّظريّ . ( حاشية المحاكمات / 245 ) القوّة الأولى للنّفس الإنسانيّة قوّة تنسب إلى النّظر ، فيقال ، عقل نظريّ . ( الحكمة المتعالية 5 / 83 )