إنّ الظّهور المطلق هو الضّوء والخفاء المطلق هو الظّلمة . ( الحكمة المتعالية 1 / 91 ) هي عدم النّور عمّا من شأنه أن يتنوّر . ( كلمات مكنونة / 15 ) - الضوء ، النّور .
( 819 ) الظّنّ
هو القضاء على الشّيء من الظّاهر ، ويقال لا من الحقيقة والتّبيّن من غير دلائل ولا برهان ، ممكن عند القاضي بها زوال قضيّته . ( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 171 ) هو الحكم على المحسوسات بما هي كذلك . ( الجمع بين رأيي الحكيمين / 8 ) الرّأي هو الاعتقاد المجزوم به ، والظّنّ هو الاعتقاد الميل إليه مع تجويز الطّرف الثّاني . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ السّادس / 185 ) قوّة وهم لا دعامة له في العقل ، ولا أياد ( خ : باد ) له من العيان . ( المقابسات / 471 ) القضاء على أحد طرفي النّقيض من ظاهره .
( الحدود والفروق / 37 ) اگر تصديق جازم نبود تردّد ميان هر دو طرف اگر على السّواء بود آن را شكّ خوانند واگر نه على السّواء بود پس راجح را ظن خوانند . . . . « 1 » ( لطائف الحكمة / 13 ) عبارة عن اعتقاد راجح غير جازم . ( حاشية المحاكمات / 12 ) هو الاعتقاد المميل إليه العمل مع تجويز الطّرف الآخر . ( الحكمة المتعالية 5 / 83 ) هو الاعتقاد الرّاجح ، وهو متفاوت الدّرجات قوّة وضعفا . ( نفس المصدر 4 / 517 ، مفاتيح الغيب / 140 ) - الرّأي ، الشّكّ ، الوهم .
هامش
( 1 ) - التّصديق إن لم يكن جازما فإن كان التّردّد بين طرفي الحكم على السّواء يسمّى شكّا وإلّا يسمّى الرّاجح منهما ظنّا . . . .