درست باشد مقدار بود وإلّا زمان . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 52 ) الكمّ إن كان غير قار الذّات بمعنى أنّه لا يمكن اجتماع أجزائه في الوجود دفعة فهو الزّمان .
( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 169 ) الكمّ المتّصل إن لم يكن قارّ الذّات فهو الزّمان .
( مطالع الأنظار / 75 ، الإشارات والتّنبيهات مع شرح الشّرح 2 / 154 ) مقدار حركة الفلك الأعظم ( أرسطو ) . ( نفس المصدر / 81 ) نسبة المتغيّر إلى المتغيّر هو الزّمان . ونسبة المتغيّر إلى الثّابت هو الدّهر . ونسبة الثّابت إلى الثّابت هو السّرمد . فالزّمان عارض للمتغيّرات دون الثّابتات .
( شرح المواقف / 218 ، الحكمة المتعالية 4 / 147 ، القبسات / 109 ، مجموعهء رسائل للسّبزواريّ / 520 ) هو عدد حركة الفلك . ( القبسات / 27 ) هويّة مقداريّة متّصلة .
مقدار هيئة غير قارّة متّصلة . ( نفس المصدر / 183 ) الموجود غير القارّ لذاته الّذي يتصرّم ويتجدّد على الاتّصال هو الزّمان . ( نفس المصدر / 14 ) هو بعينه الكمّيّة الغير القارّة المتصحّحة فيها المساواة والمفاوتة والقبليّات والبعديّات . ( نفس المصدر / 260 ) كمّ متّصل غير قارّ . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 129 ) معيّة متغيّر مع متغيّر من حيث تغيّره هو زمان .
نسبة المتغيّر إلى المتغيّر . ( نفس المصدر / 157 ) إنّه جوهر قائم مفارق للجسمانيّات بذاته . ( الحكمة المتعالية 4 / 142 ) جوهر جسمانيّ هو نفس الفلك الأقصى . ( نفس المصدر 4 / 143 ) إنّه جوهر مستقلّ منفصل الذّات عن المادّة ( أفلاطون ) .
مقدار الوجود ( أبو البركات ) . ( نفس المصدر 4 / 144 ) ميزان الحركة ومقياس المتحرّكات من حيث هي متحرّكات . ( الرّسائل لصدر الدّين / 304 ) عبارة عن مكيال يكال به قدر الحركات والمتغيّرات . ( نفس المصدر / 305 ) عبارة عن امتداد موهوم غير قارّ الذّات متّصل الأجزاء .
هو مقدار الفلك الأعظم الملقّب بالفلك الأطلس ( أرسطو وتابعيه ) . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 622 ) - الدّهر ، السّرمد ، الكم المتّصل ، المقدار .
( 660 ) الزّمان المحدود
هو الّذي حدّ بحسب بعده من الآن ، إمّا في الماضي أو المستقبل . وذلك إمّا باسم مشهور ، كقولك ، « أمس وأوّل من أمس » . ( تهافت الفلاسفة / 324 ) الزّمان المحدود الأوّل ، هو الّذي يغلف وجوده ، وانطبق عليه ، غير منفصل عنه .
والزّمان المحدود الثّاني ، هو الزّمان المحدود الأعظم الّذي نهاية الأوّل جزء منه . ( نفس المصدر / 325 )
( 661 ) الزّمان المطلق
هو المدّة ، قدّرت أو لم تقدّر . ( رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي / 198 ) هو المدّة والدّهر ، وهو القديم ، وهو متحرّك غير لابث . ( نفس المصدر / 304 ) - الدّهر .
( 662 ) الزّمن التّام
هو الّذي لا يمكن أن يوجد خارجا منه زمن ما وهو جزء لهذا الزّمن . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 621 ) هو الّذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه ،
هامش
( 1 ) - الكم المتّصل إن كان قارّ الذّات بمعنى كونه ثابتا فهو المقدار ، وإلّا فهو الزّمان .