( 595 ) الخيال
هو أن يجد الحسّ شبح شيء مع صورة شيء آخر ، كما نجد صورة الإنسان مع صورة المرآة ، ثمّ لا يكون تلك الصّورة انطباع حقيقيّ في مادّة ذلك الشّيء الثّاني الّذي يؤدّيها ويرى معها . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الخامس / 40 ) الخيال هو الشّيء الّذي ينجلب إليه بالتّخيّل الباطل . ( في النّفس / 164 ) عندنا ( الحكماء ) جوهر مجرّد عن البدن وعن هذا العالم كلّه . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 138 ) - القوّة الخيال .
( 596 ) الخيالات
معنى الخيال هو أن يجد الحسّ شبح شيء مع صورة شيء آخر ، كما نجد صورة الإنسان مع صورة المرآة ، ثمّ لا يكون لتلك الصّورة انطباع حقيقيّ في مادّة ذلك الشّيء الثّاني الّذي يؤدّيها ويرى معها . . . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ الخامس / 40 ) الخيال عبارة عن الصّورة الباقية في النّفس بعد غيبوبة المحسوس ، سواء كانت في المنام أو في اليقظة . ( الحكمة المتعالية 4 / 518 ، مفاتيح الغيب / 140 ) الخيال عندنا جوهر مجرّد عن البدن وعن هذا العالم كلّه ، ولكن ليس مجرّدا عقليّا بل هو موجود في عالم إدراكي جزئي ونشأة جوهريّة قائمة لا في مادّة ولا في مظهر آخر ، كما ظنّ القائلون بعالم المثال . . . والصّور الخياليّة غير محتاجة في وجودها وبقائها إلى حضور مادّة جسمانيّة ولا هي موجودة في آلة دماغيّة ، وإنّما هي كالمرآة مخصّصة معدّة للنّفس على تصوير تلك الصّور في عالمها الخاصّ الإدراكي . . . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 138 ) إنّ القوّة الّتي بها تدرك المدركات ثلاثة أصناف :
الصّنف الأوّل القوى الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة . . . وهي الحواسّ الخمس . والإدراكات الحاصلة فيها هي صور روحانيّة . والصّنف الثّاني القوّة الّتي تدرك هذه الصّور الرّوحانيّة الّتي تسمّى خيالات . ( رسائل ابن باجة الإلهيّة / 80 ) إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن وقواها وان لم يكن جوهرا عقليا . وهي عين النّفس الحيوانيّة وعين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل والصّور الخياليّة باقية ببقاء توجّه النّفس ، والتفاتها إليها . . . ( رسائل فلسفي ملّا على نوري / 239 ) - الحواسّ .
( 597 ) الخير
الخير بالحقيقة هو كمال الوجود ، وهو واجب الوجود . ( رسائل الفارابيّ ، التّعليقات / 11 ) ما تشوّقه كلّ شيء في حدّه ويتمّ وجوده ، أي رتبته وحقيقته من الوجود . ( نفس المصدر / 12 ) هو الّذي يؤثر ذاته ، وأنّه هو الّذي يؤثر غيره لأجله وأنّه هو الّذي يتشوّقه الكلّ من ذوي الفهم والحسّ . ( نفس المصدر مسائل متفرّقة / 18 ) السّعادة هي الخير على الإطلاق .
كلّ ما ينفع في أن يبلغ به السّعادة وينال به فهو خير . ( نفس المصدر ، السياسات المدينة / 42 ) هو كلّ شيء أمر به النّاموس ، أو حثّ عليه أو مدحه فيسمّى ذلك خيرا . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 480 ) هو ما يراد ويؤثر لأجل ما يراد بالاستعارة لذاته .
( المقابسات / 361 ) الشّرّ يدلّ في كلّ شيء بوجه ما على عدم الكمال الّذي له ، والخير على وجوده . ( إلهيّات الشّفاء / 306 ) هو ما يتشوّقه كلّ شيء وما يتشوّقه كلّ شيء هو الوجود أو كمال الوجود من باب الوجود . ( نفس المصدر / 355 ) هو ما يتشوّقه كلّ شيء ويتمّ به وجوده . ( المبدأ والمعاد لابن سينا / 10 )