إنّ الحدوث مسبوقيّة الوجود بالعدم أو بالغير فإن كان السّبق زمانيّا فحدوث زمانيّ . ( مطالع الأنظار / 10 ) هو كون الوجود مسبوقا بالعدم ، ويسمّى حدوثا زمانيّا . ( نفس المصدر / 60 ) عبارت است از بودن وجود شيء مسبوق بعدم آن بحيثيّتي كه سابق ومسبوق با هم جمع نشوند خواه مسبوقيّت وسابقيّت به زمان باشد يا نه . « 1 » ( لمعات الهيّة / 173 ) هو كون وجود الشّيء في الزّمان مسبوقا بعدمه الزّمانيّ المتقدّر السّيّال الواقع في الزّمان القبل قبليّة متكمّمة زمانيّة . ( القبسات / 4 ) - الحدوث الذّاتي ، القدم الزّماني .
( 467 ) الحدوث المطلق
- الحدوث .
( 468 ) الحرارة
علّة جمع الأشياء من جوهر واحد وتفريق الأشياء الّتي من جواهر مختلفة .
( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 171 ، المقابسات / 365 ) إنّ الأجسام الأسطقسيّة توجد فيها قوى مهيّأة نحو الفعل . وهو الحرارة والبرودة . ( رسائل الفارابيّ ، الدّعاوي القلبيّة / 8 ) غليان أجزاء الهيولى . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 386 ) كيفيّة من شأنها إحداث الخفّة والتّخلخل ، وجمع المتجانسات وتفريق المختلفات ، أي من المركّبات دون البسائط . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2 / 243 ، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1 / 97 ) كيفيّة فعليّة مركّبة لما تكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة فيعرض أن تجمع المتجانسات وتفرّق المختلفات ، وتحدث تخلخلا من باب الكيف في الكثيف ، وتكاثفا من باب الوضع فيه ، لتحليله وتصعيده اللّطيف . ( الحدود لابن سينا / 35 ، رسائل ابن سينا / 111 ) هي الّتي تفرّق بين المختلفات ، وتجمع بين المتشاكلات . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث / 154 ) تفرّق بين المختلفات وتجمع بين المتشاكلات .
( التّحصيل / 672 ) المفرّقة لغير النّسيب ، الجامعة للنّسيب . ( الحدود والفروق / 65 ) كيفيّتى است كه موجب حركت شيء است از وسط واز شأن اين كيفيّت تحليل وتفريق است . « 2 » ( رساله أنواريّة / 92 ) قوّتى است كه از مركز قصد بالا كند . « 3 » ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 3 / 359 ) كيفيّة فعليّة محرّكة لما يكون فيه إلى فوق . ( شرحي الإشارات للرّازي 1 / 98 ) من شأن الحرارة تفريق المختلفات ، وجمع المتشكّلات من المركّب دون البسائط . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 183 ) كيفيّة تقتضي الميل المصعّد . ( نفس المصدر / 314 ) تفرّق المختلفات وتجمع المتماثلات . ( شرح المواقف / 236 ، كشّاف اصطلاحات الفنون / 292 ) إنّها كيفيّة فعليّة محرّكة لما تكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة فيحدث عنه أن تفرّق المختلفات وتجمع المتماثلات . ( شرح المواقف / 236 ) كيفيّة تفرق بين المجتمعات وتجمع بين المتشكّلات . ( الحكمة المتعالية 1 / 67 )
هامش
( 1 ) - عبارة عن كون وجود الشّيء مسبوقا بعدمه بحيث لا يجتمع السّابق والمسبوق معا ، سواء كانت المسبوقيّة والسّابقيّة في زمان واحد أم لا .
( 2 ) - هي كيفيّة موجبة لحركة الشّيء عن الوسط ، ومن شأنها التّحليل والتّفريق .
( 3 ) - هي قوّة محرّكة من المركز إلى فوق .