به احتياج الشّيء في وجوده إلى غيره ، دامت الحاجة أو لم تدم . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 88 ) احتياج الشّيء في وجوده إلى غيره ، دامت الحاجة أو لم تدم . ( حكمة العين / 163 ) پيش جمهور حصول شيء است بعد از عدم أو در زماني كه گذشته باشد . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 29 ) مسبوقيّة الوجود بالعدم .
مسبوقيّة الوجود بالغير . ( مطالع الأنظار / 10 ) فإنّه عبارة عن الخروج من العدم إلى الوجود .
( نفس المصدر / 58 ) معناه كون وجوده مسبوقا بالعدم . ( شرح المواقف / 190 ) خروجه ( الفعل ) من العدم إلى الوجود . ( حاشية المحاكمات / 324 ) هو وصف الشّيء بحسب حال الخارج بالفعل .
ولا يوصف به الماهيّة ولا الوجود إلّا حين الموجوديّة لا في نفسها . ولا ريب في تأخّره عن الجعل والإيجاد . ( الحكمة المتعالية 2 / 207 ) هو مسبوقيّة وجود الشّيء بالعدم . ( نفس المصدر 4 / 252 ، 9 / 381 ، شرح منظومه / 74 ) - الحادث ، الحركة .
( 460 ) الحدوث الإضافيّ
عبارت است از بودن شيء كمتر نسبت بزمان وجود شيء ديگر چنان كه مىگويند اين بنا حادث است يعنى نوساخت است . « 2 » ( لمعات الهيّة / 171 ) هو كون ما مضى من زمان وجود شيء أقلّ ممّا مضى من زمان وجود شيء آخر . ( شرح منظومه / 80 )
( 461 ) الحدوث بالقياس
- الحدوث .
( 462 ) الحدوث التّدريجيّ
- الحدوث الزّمانيّ .
( 463 ) الحدوث الدّفعيّ
- الحدوث الزّمانيّ .
( 464 ) الحدوث الدّهريّ
عبارت است از اين كه وجود شيء مسبوق باشد به عدم مطلق واقعي كه متقدّر به متقدّرات زماني ومتجدّد به تجدّدات امتدادى نباشد به اين معنى كه عدم عالم در حاقّ واقع ومطلق نفس الامر مقدّم باشد بر وجود عالم در متن واقع ومطلق نفس الامر واين نحو از تقدّم را تقدّم دهري مىگويند . « 3 » ( لمعات الهيّة / 173 ) الحدوث بالمعنى الّذي لا يستوجب الزّمان - وهو وجود الشّيء بعد صرف العدم البحث - على نوعين :
لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون هو وجود الشّيء بعد صرف ليسيّة المطلقة بعديّة بالذّات . . . وإمّا أن يكون هو مسبوقيّة الوجود بالعدم الصّريح المحض
هامش
( 1 ) - هو عند جمهور الحكماء حصول شيء بعد عدمه في زمان ماض .
( 2 ) - هو أن يكون الشّيء أقلّ زمانا بالإضافة إلى زمان وجود شيء آخر ، كما يقال : هذا البناء حادث ، أي متجدّد بناؤه .
( 3 ) - عبارة عن كون وجود الشّيء مسبوقا بالعدم المطلق الواقعيّ الّذي لا يتقدّر بمتقدّرات زمانيّة ولا يتجدّد بتجدّدات امتداديّة بمعنى أنّ عدم العالم في الواقع ونفس الأمر مقدّم على وجوده في متن الواقع ومطلق نفس الأمر .
ويقال لهذا التقدّم تقدّما دهريّا .