وحينئذ لا ينتصب ب « أعلم » على قول بعضهم بشرط تأويله ب « عالم » ، والصواب انتصابه ب « يعلم » محذوفا دلّ عليه « أعلم » .
السابع : قوله تعالى :
فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
[ البقرة : 260 ] فإن المتبادر تعلّق « إلى » ب « صرهنّ » ، وهذا لا يصحّ إذا فسّر « صرهنّ » ب « قطّعهنّ » ، وإنما تعلّقه ب « خذ » ؛ وأما إن فسّر بأملهنّ فالتعلّق به ؛ وعلى الوجهين يجب تقدير مضاف ، أي : إلى نفسك ؛ لأنه لا يتعدّى فعل المضمر المتّصل إلى ضميره المتّصل إلا في باب « ظنّ » ، نحو :
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى
( 7 ) [ العلق : 7 ] .
فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ
[ آل عمران : 188 ] فيمن ضمّ الباء ، ويجب تقدير هذا المضاف في نحو :
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ
[ مريم : 25 ] ،
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ
[ القصص : 32 ] ،
أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
[ الأحزاب : 37 ] ، وقوله [ من المتقارب ] :
695 - هوّن عليك فإنّ الأمور * بكفّ الإله مقاديرها « 1 »
وقوله [ من الطويل ] :
696 - ودع عنك نهبا صيح في حجراته * [ ولكن حديثا ما حديث القواعل ] « 2 »
قوله : « حجراته » بفتحتين أي : نواحيه ، وقول ابن عصفور إن « عن » و « على » في ذلك اسمان كما في قوله [ من الطويل ] :
697 - غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها * [ تصلّ ، وعن قيض بزيزاء مجهل ] « 3 »
وقوله [ من الكامل ] :
698 - فلقد أراني للرّماح دريئة * من عن يميني مرّة وأمامي « 4 »
هامش
( 1 ) البيت من المتقارب ، وهو للأعور الشني في الدرر 4 / 139 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 338 ، وشرح شواهد المغني 1 / 427 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 62 وخزانة الأدب 10 / 148 .
( 2 ) البيت من البحر الطويل ، وهو لامرىء القيس ، انظر : الجمل في النحو ص 87 ، والأغاني 9 / 113 ، ومجمع الأمثال 1 / 268 .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لمزاحم العقيلي في ديوانه ص 11 ، وأدب الكاتب ص 504 ، والأزهية ص 194 ، وخزانة الأدب 10 / 147 ، والدرر 4 / 187 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 330 ، وشرح شواهد المغني 1 / 425 .
( 4 ) البيت من البحر الكامل ، وهو لقطري بن فجاءة في ديوانه ص 171 ، وخزانة الأدب 10 / 158 ، والدرر 2 / 269 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 255 ، والأشباه والنظائر 3 / 13 .