على سرّ ، أي : نكاح ،
أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ
[ الأعراف : 150 ] ، أي : عن أمره ،
وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ
[ التوبة : 5 ] ، أي : عليه ؛ وقول الزجّاج : « إنه ظرف » ، ردّه الفارسيّ بأنه مختصّ بالمكان الذي يرصد فيه ؛ فليس مبهما ، وقوله [ من الكامل ] :
685 - [ لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه * فيه ] كما عسل الطّريق الثّعلب « 1 »
أي : في الطريق ، وقول ابن الطراوة : « إنه ظرف » مردود أيضا بأنه غير مبهم ؛ وقوله : إنه اسم لكل ما يقبل الاستطراق فهو مبهم لصلاحيّته لكل موضع منازع فيه ، بل هو اسم لما هو مستطرق .
ولا يحذف الجار قياسا إلا مع « أنّ » و « أن » ؛ وأهمل النحويون هنا ذكر « كي » مع تجويزهم في نحو : « جئت كي تكرمني » أن تكون « كي » مصدرية ، واللام مقدّرة والمعنى :
لكي تكرمني . وأجازوا أيضا كونها تعليليّة و « أن » مضمرة بعدها . ولا يحذف مع « كي » إلّا لام العلة ؛ لأنها لا يدخل عليها جارّ غيرها ، بخلاف أختيها . قال اللّه تعالى :
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ
[ البقرة : 25 ] ،
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
[ آل عمران : 18 ] ، أي : بأنّ لهم ، وبأنه
وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
[ النساء : 127 ] ، أي : في أن ، أو :
عن ، على خلاف في ذلك بين المفسّرين ، ومما يحتملهما قوله [ من الطويل ] :
686 - ويرغب أن يبني المعالي خالد * ويرغب أن يرضى صنيع الألائم « 2 »
أنشده ابن السيّد ، فإن قدّر « في » أولا و « عن » ثانيا فمدح ، وإن عكس فذمّ ، ولا يجوز أن يقدّر فيهما معا « في » أو « عن » ، للتناقض .
ومحلّ « أنّ » و « أن » وصلتهما بعد حذف الجارّ نصب عند الخليل وأكثر النحويين ، حملا على الغالب فيما ظهر فيه الإعراب مما حذف منه ؛ وجوّز سيبويه أن يكون المحلّ جرّا ، فقال بعد ما حكى قول الخليل : ولو قال إنسان إنه جرّ لكان قولا قويا ، وله نظائر نحو قولهم : « لاه أبوك » ، وأما نقل جماعة منهم ابن مالك أن الخليل يرى أن الموضع جرّ وأن سيبويه يرى أنه نصب فسهو .
ومما يشهد لمدّعي الجر قوله تعالى :
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً
( 18 )
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، وهو لساعدة بن جؤبة الذلي في تخليص الشواهد ص 503 ، وخزانة الأدب 3 / 83 ، والدرر 3 / 86 ، وشرح أشعار الهذليين ص 1120 ، وشرح شواهد المغني ص 885 .
( 2 ) البيت من الطويل ، ولم أجده .