مالك ؛ ومما خرّجوا على ذلك قولهم : « اللّهمّ صلّ عليه الرّؤوف الرّحيم » . وقال الكسائي : هو نعت ، والجماعة يأبون نعت الضمير ، وقوله [ من الرجز ] :
637 - قد أصبحت بقرقرى كوانسا * فلا تلمه أن ينام البائسا « 1 »
وقال سيبويه : هو بإضمار « أذمّ » ، وقولهم : « قاما أخواك » ، و « قاموا إخوتك » ، و « قمن نسوتك » ؛ وقيل : على التّقديم والتأخير ؛ وقيل : الألف والواو والنون أحرف كالتاء في « قامت هند » وهو المختار .
والسابع : أن يكون متّصلا بفاعل مقدّم ، ومفسّره مفعول مؤخّر ،
ك « ضرب غلامه زيدا » أجازه الأخفش وأبو الفتح وأبو عبد اللّه الطّوال من الكوفيّين ، ومن شواهده قول حسان [ من الطويل ] :
638 - ولو أنّ مجدا أخلد الدّهر واحدا * من النّاس أبقى مجده الدّهر مطعما « 2 »
وقوله [ من الطويل ] :
639 - كسا حلمه ذا الحلم أثواب سؤدد * ورقّى نداه ذا النّدى في ذرى المجد « 3 »
والجمهور يوجبون في ذلك في النثر تقديم المفعول ، نحو :
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ
[ البقرة : 124 ] ، ويمتنع بالإجماع نحو : « صاحبها في الدار » لاتّصال الضمير بغير الفاعل ، ونحو : « ضرب غلامها عبد هند » لتفسيره بغير المفعول ؛ والواجب فيهما تقديم الخبر والمفعول ؛ ولا خلاف في جواز نحو : « ضرب غلامه زيد » . وقال الزمخشري في :
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا
الآية ، في قراءة أبي عمرو
فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ
[ آل عمران : 188 ] بالغيبة وضمّ آخر الفعل : إن الفعل مسند ل « الذين يفرحون » واقعا على ضميرهم محذوفا ، والأصل : لا يحسبنّهم الذين يفرحون بمفازة ، أي : لا يحسبنّ أنفسهم الذين يفرحون فائزين ، و
فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ
توكيد ؛ وكذا قال في قراءة هشام :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً
[ آل عمران : 169 ] بالغيبة : إن التّقدير : ولا يحسبنّهم ، و « الذين » فاعل ؛ وردّه أبو حيان باستلزامه عود الضّمير على المؤخّر ، وهذا غريب جدّا ، فإن هذا المؤخّر
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لحسان بن ثابت في ديوانه ص 243 ، والاشتقاق ص 88 ، وتخليص الشواهد ص 489 ، وتذكرة النحاة ص 364 ، وشرح شواهد المغني 2 / 875 .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 490 ، وتذكرة النحاة ص 364 ، والدرر 1 / 218 ، وشرح الأشموني 1 / 178 ، وشرح شواهد المغني 2 / 875 .