التوهّم ؛ وقيل : عطف على محل الفاء وما بعدها وهو ( أصدق ) ومحله الجزم ؛ لأنه جواب التحضيض ، ويجزم ب « إن » مقدّرة ، وإنه كالعطف على
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ
[ الأعراف : 186 ] بالجزم ، وعلى هذا فيضاف إلى الضابط المذكور أن يقال : أو جواب طلب ؛ ولا تقيّد هذه المسألة بالفاء ، لأنّهم أنشدوا على ذلك قوله [ من الوافر ] :
547 - فأبلوني بليّتكم لعلّي * أصالحكم وأستدرج نويّا « 1 »
وقال أبو علي : عطف « استدرج » على محلّ الفاء الداخلة في التقدير على « لعلّي » وما بعدها ، قلت : فكأن هذا هنا بمنزلة :
548 - من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * [ والشّرّ بالشّرّ عند اللّه مثلان ] « 2 »
في باب الشرط ، وبعد فالتّحقيق أنّ العطف في الباب من العطف على المعنى ؛ لأن المنصوب بعد الفاء في تأويل الاسم ، فكيف يكون هو والفاء في محل الجزم ؟ وسأوضح ذلك في باب أقسام العطف .
* * *
الجملة السادسة : التّابعة لمفرد ، وهي ثلاثة أنواع :
أحدها : المنعوت بها ؛
فهي في موضع رفع في نحو :
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ
[ البقرة : 254 ] ، ونصب في نحو :
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ
[ البقرة : 281 ] ، وجرّ في نحو :
رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ
[ آل عمران : 9 ] . ومن مثل المنصوبة المحل
رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً
[ المائدة : 114 ] ،
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ
[ التوبة : 103 ] الآية ؛ فجملة
تَكُونُ لَنا عِيداً
[ المائدة : 114 ] صفة ل « مائدة » ؛ وجملة
تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ
[ التوبة : 103 ] صفة ل « صدقة » ؛ ويحتمل أن الأولى حال من ضمير « مائدة » المستتر في
مِنَ السَّماءِ
على تقديره صفة لها لا متعلّقا بأنزل ؛ أو من
مائِدَةً
على هذا التقدير ؛ لأنها قد وصفت ، وأن الثانية حال من ضمير ( خذ ) ؛ ونحو :
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ( 5 ) يَرِثُنِي
[ مريم : 5 - 6 ] ، أي : وليّا وارثا ، وذلك فيمن رفع
هامش
( 1 ) البيت من الوافر ، وهو لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ص 350 ، والخصائص 1 / 176 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 701 ، وشرح شواهد المغني 2 / 839 ، وبلا نسبة في لسان العرب 11 / 474 مادة / علل / .
( 2 ) تقدم تخريجه .