أحدها : باب الحكاية بالقول أو مرادفه :
فالأول نحو :
قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ
[ مريم : 30 ] ، وهل هي مفعول به أو مفعول مطلق نوعيّ ك « القرفصاء » في « قعد القرفصاء » ، إذ هي دالّة على نوع خاصّ من القول ؟ فيه مذهبان ، ثانيهما اختيار ابن الحاجب ، قال : والذي غرّ الأكثرين أنهم ظنّوا أن تعلّق الجملة ب « القول » كتعلّقها ب « علم » في « علمت لزيد منطلق » ، وليس كذلك ، لأن الجملة نفس القول ، والعلم غير المعلوم فافترقا ، ا ه .
والصواب قول الجمهور ، إذ يصحّ أن يخبر عن الجملة بأنها مقولة كما يخبر عن زيد من « ضربت زيدا » بأنه مضروب ، بخلاف « القرفصاء » في المثال ، فلا يصحّ أن يخبر عنها بأنها مقعودة ؛ لأنها نفس القعود وأما تسمية النحويّين الكلام قولا فكتسميتهم إيّاه لفظا ، وإنما الحقيقة أنه مقول وملفوظ .
والثاني : نوعان : ما معه حرف التفسير ، كقوله [ من الطويل ] :
528 - وترمينني بالطّرف أي أنت مذنب * وتقلينني ، لكنّ إيّاك لا أقلي « 1 »
وقولك : « كتبت إليه أن أفعل » إذا لم تقدّر باء الجرّ ، والجملة في هذا النوع مفسّرة للفعل فلا موضع لها ؛ وما ليس معه حرف التفسير ، نحو :
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ
[ البقرة : 132 ] ، ونحو :
وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا
[ هود : 42 ] ، وقراءة بعضهم :
فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ
[ القمر : 10 ] بكسر الهمزة ، وقوله [ من الرجز ] :
529 - رجلان من مكّة أخبرانا * إنّا رأينا رجلا عريانا « 2 »
روي بكسر « إنّ » فهذه الجمل في محلّ نصب اتّفاقا ، ثم قال البصريّون : النصب بقول مقدّر ، وقال الكوفيون : بالفعل المذكور ؛ ويشهد للبصريّين التصريح بالقول في نحو :
وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي
[ هود : 45 ] ، ونحو :
إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا ( 3 ) قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي
[ مريم : 3 - 4 ] ؛ وقول أبي البقاء في قوله تعالى :
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
[ النساء : 11 ] إن الجملة الثانية في موضع
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ص 23 ، والجنى الداني ص 233 ، وجواهر الأدب ص 218 ، وخزانة الأدب 11 / 255 ، والدرر 4 / 31 .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب 9 / 183 ، والخصائص 2 / 338 ، وشرح شواهد المغني 2 / 833 .