التاسع : أن تكون بدلا من نون ساكنة ، وهي إما نون التوكيد أو تنوين المنصوب ، فالأولى نحو :
لَنَسْفَعاً
[ العلق : 15 ] ،
وَلَيَكُوناً
[ يوسف : 32 ] ، وقوله [ من الطويل ] :
462 - وإيّاك والميتات لا تقربنّها * ولا تعبد الشّيطان ، واللّه فاعبدا « 1 »
ويحتمل أن تكون هذه النون من باب « يا حرسيّ اضربا عنقه » .
والثاني : ك « رأيت زيدا » ، في لغة غير ربيعة .
ولا يجوز أن تعدّ الألف المبدلة من نون « إذن » ، ولا ألف التكثير كألف « قبعثرى » ، ولا ألف التأنيث كألف « حبلى » ، ولا ألف الإلحاق كألف « أرطى » ، ولا ألف الإطلاق كالألف في قوله [ من الرجز ] :
463 - ما هاج أشواقا وشجوا قد شجا * من طلل كالأتحميّ أنهجا « 2 »
ولا ألف التّثنية ك « الزيدان » ، ولا ألف الإشباع الواقعة في الحكاية ، نحو : « منا » أو في غيرها في الضّرورة ، كقوله [ من الرجز ] :
464 - أعوذ باللّه من العقراب * [ الشّائلات عقد الأذناب ] « 3 »
ولا الألف التي تبين بها الحركة في الوقف وهي ألف « أنا » عند البصريّين ، ولا ألف التصغير ، نحو : « ذيّا » و « اللّذيّا » ، لما قدّمنا .
- حرف الياء -
* ( الياء المفردة ) تأتي على ثلاثة أوجه ،
وذلك أنها تكون ضميرا للمؤنّثة ، نحو :
« تقومين » ، و « قومي » ، وقال الأخفش والمازني : هي حرف تأنيث والفاعل مستتر ؛ وحرف إنكار ، نحو : « أزيدنيه » ، وحرف تذكار ، نحو : « قدي » ، وقد تقدّم البحث فيهما ، والصواب أن لا يعدّا كما لا تعدّ ياء التّصغير ، وياء المضارعة ، وياء الإطلاق ، وياء الإشباع ، ونحوهنّ ، لأنهن أجزاء للكلمات ، لا كلمات .
* * *
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو للأعشى في ديوانه ص 187 ، والأزهية ص 275 ، وشرح شواهد المغني 2 / 577 .
( 2 ) البيت من الرجز ، وهو للعجاج في ديوانه 2 / 13 ، وتخليص الشواهد ص 47 ، وتاج العروس ، مادة ( بلل ) ، ولرؤبة في معاهد التنصيص 1 / 14 وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 354 .
( 3 ) البيت من الرجز ، وهو بلا نسبة في لسان العرب مادة ( سبسب ) ، ورصف المباني ص 12 ، وشرح شواهد المغني 2 / 795 .