وهو بعيد ، لقلّة استعمالها ؛ وآخرون بأنها موصولة ؛ وقال الزمخشري : إن قدرت « أل » في الناس للعهد فموصولة مثل :
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ
[ التوبة : 61 ] ، أو للجنس فموصوفة ، مثل :
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ
[ الأحزاب : 23 ] ويحتاج لتأمل .
* * *
تنبيهان
الأول - تقول : « من يكرمني أكرمه » فتحتمل « من » الأوجه الأربعة ،
فإن قدّرتها شرطيّة جزمت الفعلين ، أو موصوفة رفعتهما ، أو استفهاميّة رفعت الأوّل وجزمت الثاني لأنه جواب بغير الفاء ، و « من » فيهنّ مبتدأ ، وخبر لاستفهاميّة الجملة الأولى ، والموصولة أو الموصوفة الجملة الثانية ، والشرطية الأولى أو الثانية على خلاف في ذلك ، وتقول :
« من زارني زرته » فلا تحسن الاستفهامية ، ويحسن ما عداها .
الثاني - زيد في أقسام « من » قسمان آخران ؛
أحدهما أن تأتي نكرة تامة ، وذلك عند أبي علي ، قاله في قوله [ من البسيط ] :
374 - [ ونعم مزكأ من ضاقت مذاهبه ] * ونعم من هو في سرّ وإعلان « 1 »
فزعم أن الفاعل مستتر ، و « من » تمييز ، وقوله : « هو » مخصوص بالمدح ، ف « هو » مبتدأ خبره ما قبله أو خبر لمبتدأ محذوف ، وقال غيره : « من » موصول فاعل ، وقوله « هو » مبتدأ خبره هو آخر محذوف على حد قوله [ من الرجز ] :
375 - [ أنا أبو النّجم ] ، وشعري شعري ، * [ للّه درّي ما أجنّ صدري ] « 2 »
والظرف متعلّق بالمحذوف ، لأنّ فيه معنى الفعل ، أي : ونعم من هو الثابت في حالتي السرّ والعلانية .
قلت : ويحتاج إلى تقدير هو ثالث يكون مخصوصا بالمدح .
الثاني : التّوكيد ، وذلك فيما زعم الكسائي من أنها ترد زائدة ك « ما » ، وذلك سهل على قاعدة الكوفيّين في أن الأسماء تزاد ، وأنشد عليه [ من الكامل ] :
هامش
( 1 ) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1098 ، وخزانة الأدب 9 / 410 ، والدرر 1 / 303 ، وشرح الأشموني 1 / 70 ، وهمع الهوامع 1 / 92 .
( 2 ) البيت من الرجز ، وهو لأبي النجم في أمالي المرتضى 1 / 350 ، وخزانة الأدب 1 / 439 ، والخصائص 3 / 337 ، وبلا نسبة في الدرر 5 / 79 ، وهمع الهوامع 2 / 59 .