ولكن وقع في كتب الحديث ما يقتضي أنها يجاب بها الاستفهام المجرّد ؛ ففي صحيح البخاري في « كتاب الإيمان » أنه عليه الصلاة والسّلام قال لأصحابه : « أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ؟ » قالوا : بلى ، قال : « فلا إذن » . وفيه أيضا أنه قال « أنت الذي لقيتني بمكة ؟ » فقال له المجيب : بلى . وليس لهؤلاء أن يحتجّوا بذلك ، لأنه قيل فلا يتخرّج عليه التنزيل .
واعلم أن تسمية الاستفهام في الآية تقريرا عبارة جماعة ومرادهم أنه تقرير بما بعد
شرح
هؤلاء راعوا صورة النفي المنطوق به فأجيب ببلى حيث يراد إبطال النفي الواقع بعد الهمزة ، وجوزوا الجواب بنعم على أنه تصديق لمضمون الكلام جميعه الهمزة ومدخولها ، وهو إيجاب كما سلف ودعواه الاتفاق مناقش فيها ، أما إن أراد الإيجاب المجرد من النفي أصلا ورأسا فقد أسلفنا ما حكاه الرضي فيه من الخلاف .
وأما إن أراد ما هو أعم حتى يشمل التقرير المصاحب للنفي فالخلاف موجود ، ذكره المصنف عن الشلوبين وغيره في حرف النون ، وقد تقدم هنا أنهم أجروا النفي مع التقرير مجرى النفي المجرد في رد ببلى ، ( لكن وقع في كتب الحديث ما يقتضي أنها يجاب بها الاستفهام المجرد ) عن النفي ، ( ففي « صحيح البخاري » في كتاب الأيمان ) والنذور ( أنه عليه الصلاة والسّلام قال لأصحابه : أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قالوا : بلى ) « 1 » ، ووجه ذكر الحديث في كتاب الإيمان أن في بقيته قال : « أفلا ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ قالوا : بلى قال :
فوالذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة » ( وفي « صحيح مسلم » في كتاب الهبة : أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء قال : بلى قال فلا إذن « 2 » ، وفيه أيضا أنه عليه الصلاة والسّلام قال : أنت ) وهذا على حذف همزة الاستفهام ، أي أأنت ( الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب : بلى ) « 3 » ، ( ليس لهؤلاء ) الجماعة ( أن يحتجوا بذلك ) في آيةأَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى[ الأعراف : 172 ] ؛ ( لأنه قليل فلا يتخرج عليه التنزيل ) ، وقد عرفت أن هؤلاء الجماعة في غنية عن هذا الاحتجاج ، وأن ما أورده المصنف عليهم غير وارد .
( واعلم أن تسمية الاستفهام في الآية تقريرا عبارة جماعة ، ومرادهم أنه تقرير بما بعد
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ، كتاب الأيمان والنذور ، باب كيف كانت يمين النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ( 6642 ) .
( 2 ) أخرجه مسلم ، كتاب الهبات ، باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة ( 1623 ) .
( 3 ) أخرجه مسلم ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب إسلام عمرو بن عبسة ( 832 ) .