بالعسل » .
[ الثاني عشر : القسم ]
الثاني عشر : القسم ، وهو أصل أحرفه ؛ ولذلك خصّت بجواز ذكر الفعل معه ، نحو : « أقسم باللّه لتفعلنّ » ، ودخولها على الضمير نحو : « بك لأفعلنّ » واستعمالها في القسم الاستعطافيّ ، نحو : « باللّه هل قام زيد » ، أي : أسألك باللّه مستحلفا .
[ الثالث عشر : للغاية ]
الثالث عشر :
شرح
بالعسل ) فالباء على هذا للإلصاق أو للمصاحبة .
( الثاني عشر ) من المعاني الأربعة عشر ( القسم وهي أصل حروفه ولذلك ) امتازت عن سائر حروفه بثلاثة أمور :
( خصت بجواز ذكر الفعل معها نحو أقسم باللّه لتفعلن ) وغيرها من أحرف القسم يجب معه حذف الفعل ، نحو واللّه لأقومن وهذا أحد تلك الأمور .
( ودخولها على الضمير نحو بك لأفعلن ) وغيرها من الأحرف القسمية إنما يجر الظاهر لا الضمير ، وهذا هو الأمر الثاني .
( واستعمالها في القسم الاستعطافي ) وهو ما كان جوابه طلبيا وغيرها من أحرف القسم لا يستعمل فيه ( نحو باللّه هل قام زيد أي : أسألك باللّه مستحلفا ) وهذا هو الأمر الثالث ، ومنه قول الشاعر :بربك هل ضممت إليك ليلى * قبيل الصبح أو قبلت فاها « 1 »وزاد بعضهم رابعا وهو أن الباء تكون جارة في القسم وغيره بخلاف واو القسم وتائه ؛ فإنهما لا يجران إلا في القسم ونقضه ابن قاسم باللام فإنها تستعمل جارة في القسم وغيره .
( الثالث عشر ) بفتح الثاء على أنه مركب مع عشر ، وكذا الرابع عشر ونحوه ، ولا يجوز فيه الضم على الإعراب وذلك أنه إذا صيغ موازن فاعل من التسعة فما دونها بمعنى بعض أصله وركب مع العشرة ، فلك فيه أوجه :
أحدها : أن تضيفه إلى المركب المطابق له فتقول هذا ثالث عشر ثلاثة عشر .
والثاني : أن تقتصر عليه مع البناء على الفتح فتقول : هذا ثالث عشر .
والثالث : أن تقتصر عليه وتعرب الأول مضاف إلى الثاني مبنيا فتقول هذا ثالث عشر بضم
هامش
( 1 ) البيت من البحر الوافر ، وهو للمجنون في ديوانه ص 222 ، والأغاني 2 / 32 ، وخزانة الأدب 10 / 47 ، وبلا نسبة في شرح المفصل 9 / 102 .