وخالفه الكوفيّون وجماعة من البصريّين ؛ لأنهم يرون أن « أيّا » الموصولة معربة دائما كالشرطيّة والاستفهامية ، قال الزجاج : ما تبيّن لي أن سيبويه غلط إلا في موضعين هذا أحدهما ، فإنه يسلّم أنها تعرب إذا أفردت ، فكيف يقول ببنائها إذا أضيفت ؟ وقال الجرمي : خرجت من البصرة فلم أسمع منذ فارقت الخندق إلى مكّة أحدا يقول :
« لأضربنّ أيّهم قائم » بالضم ، ا ه . وزعم هؤلاء أنها في الآية استفهاميّة ،
شرح
عليه ، أو بأشد وهو للبيان لا صلة لشيء مما ذكر ( وخالفه الكوفيون وجماعة من البصريين ؛ لأنهم يرون أن أيا الموصولة معربة دائما ) سواء حذف صدر صلتها أو لم يحذف ، وسواء كانت مضافة أو غير مضافة ( كالشرطية ) أي كأي الشرطية ( و ) أي ( الاستفهامية ) فإن الإعراب لا يزايلهما في وقت من الأوقات ( قال الزجاج ) وهو من كبار النحاة البصريين ( : ما تبين لي أن سيبويه غلط ) بكسر اللام ( إلا في موضعين : هذا أحدهما فإنه يسلم أنها تعرب إذا أفردت فكيف يقول ببنائها إذا أضيفت ؟ ! ) مع أن الإضافة مبعدة عن شبه الحرف الذي هو موجب للبناء ، واعتذر سيبويه بأن قال :
لما بعدت عن حال أخواتها بحذف أحد جزأي الابتداء كان ذلك مخالفا لحال أخواتها فغيروها تغييرا ثانيا ، فإن التغيير يؤنس بالتغيير قلت : ومراده مخالفته لأخواتها في الحذف الخاص ، وذلك لأن حذف أحد جزأي الابتداء من صلة أي يجوز مطلقا ومن صلة أخواتها إنما يجوز في الأمر الشائع ، بشرط طول الصلة ، وإلا فلا مخالفة بينها وبينهن في مطلق الحذف كما عرفت ، وقال الرضي : إذا حذف صدر صلتها بنيت كأخواتها الموصولة ، وذلك أن شيئا إذا فارق أخواته لعارض فهو شديد النزوع إليها ، فبأدنى سبب يرجع إليها قلت : كلا الاعتذارين ليس بظاهر لورود النقض بأي إذا أفردت وحذف صدر صلتها ، فإنها معربة مع وجود العلة التي علل بها البناء ، وإنما بنيت أي المضافة المحذوف صدر صلتها على الضم تشبيها بقبل وبعد ؛ لأنها قد حذف بعض ما يوضحهما ويبينها من الصلة ؛ لأنها المبينة للموصول كما حذف من قبل ومن بعد المضاف إليه المبين للمضاف .
( وقال الجرمي ) بفتح الجيم ( خرجت من البصرة فلم أسمع منذ فارقت الخندق إلى مكة أحدا ) يعني من العرب ( يقول : لأضربن أيهم قائم ، بالضم ، انتهى ) وظاهر الكلام أن المراد بالخندق خندق البصرة ، والذي نقله الرضي عنه أنه قال : خرجت من خندق الكوفة حتى أتيت مكة فلم أسمع أحدا يقول نحو اضرب أيهم أفضل إلا منصوبا .
( وزعم هؤلاء ) القائلون بأن أيا الموصولة معربة دائما ( أنها ) أي : أن أيا المذكورة ( في الآية استفهامية ) .