أو تدرك بالحس وباعتبار انها يحترز بها عما يجب الاحتراز عنها من أسباب الاخلال بالفصاحة اى تعيين ما يحترز بها عنه ولا شك ان قوله وهو ما عدا ذلك يفيد تعيين تلك التمييزات بأنها ما عدا تمييز التعقيد المعنوي وتعيين ما يحترز بها عنه بأنه ما عدا التعقيد المعنوي ليترتب على ذلك العلم بأنه لم يبق مما ترجع اليه البلاغة الا الامر ان فدوّن لأجل ذينك الامرين علم البلاغة فقوله ويحترز عطف على يبين وضمير بها راجع إلى ما لكونها عبارة عن التمييزات وهذا على قياس ما مر من قوله اجزاؤه تمييز السالم عن غيره الخ حيث رتب على كل تمييز احتراز عن سبب من الأسباب فتدبر فإنه قد زل فيه الاقدام وقيل إن قوله يحترز عطف على تعيين أو على ما يبين بتأويل المصدر اما بتقدير ان أو بدونه كما في قولهم تسمع بالمعيدى خير من تراه والمعنى ان الغرض من قوله وهو ما عدا التعقيد المعنوي تعيين التمييزات التي تبين في العلوم المذكورة أو تدرك بالحس والاحتراز بتلك العلوم عما يجب ان يحترز عنه من الغرابة ومخالفة القياس والضعف والتنافر والتعقيد اللفظي ليعلم من هذا التعيين والاحترز انه لم يبق لنا مما يتوقف عليه البلاغة الا الاحتراز عن الخطأ في التأدية والاحتراز عن التعقيد المعنوي وقيل إنه يحتمل ان يكون ما كناية عن التمييزات كما يشعر به عبارة المتن ويحترز عطف على ما يبين بتقدير ما وضمير بها راجع إلى ما المقدرة انث لكونه عبارة عن العلوم والحس وما في قوله عما يجب كناية عن الغرابة والمخالفة وغير ذلك وحينئذ يحتاج إلى اعتبار مقدمة مطوية وهي معلوم لنا ان الأمور التي يجب الاحتراز عنها كم هي ليترتب على ما ذكر ( قوله ليعلم الخ ) إذ بمجرد تعيين ما ذكر من غير اعتبار هذه المقدمة لم يعلم أن الباقي اى شئ ويحتمل ان يكون ما كناية عن أسباب الاخلال التي تبين في العلوم أو تدرك بالحس وحينئذ ينبغي ان يقدر قبل قوله ويحترز كلمة ما كناية عن جميع أسباب الاخلال ويكون المعنى الغرض تعيين الأمور التي تبين في العلوم المذكورة أو تدرك بالحس وتعيين أمور يجب وينبغي ان يحترز عنها في نفس الامر ليعلم ان المبين كم وان الباقي كم لكن لا يلايم هذا التوجيه قوله مما ترجع اليه البلاغة بل الملايم ان يقول لم يبق من أسباب الاخلال الا الخطأ والتعقيد وحينئذ لا يحتاج إلى اعتبار تلك المقدمة المطوية ولكن يحتاج إلى تقدير كلمة ما لان كلمة ما في قوله ما يبين لا تشمل ما بقي من أسباب الاخلال وكلمة ما المقدرة ينبغي ان تشمل جميع الأسباب وإلى جعل عما يجب من وضع المظهر موضع المضمر وإلى جعل ضمير بها راجعا إلى العلوم من غير اعتبار قيده اعني المذكورة معه وإلى الحس لان ما بقي من أسباب الاخلال لا يحترز عنه بالعلوم المذكورة بل يحترز عنه
حاشية السيالكوتي على كتاب المطول — صفحة 66
مساهمون: عبد الحكيم السيالكوتي
ص٦٦